唐門是民間對維世門道學的俗稱，唐門創(chuàng)始人為唐道宗，又稱唐淑州，唐三復。葉自若拜唐門第四代傳人為師，又因葉自若得道學完整教授，為唐門師尊印可，為維世門第五代傳人。唐門以道家學說和易學為指導，重視性理功夫，在醫(yī)學發(fā)用上提倡氣化為本和六經辨證之理。

葉自若(1922-2003)，原名葉裕良，號混芒道人，成都市崇慶縣(今崇州市)上南街人。葉自若為家中次子，4歲因患麻疹，時醫(yī)誤用寒涼，導致一耳聽力受傷。5歲后入當地模范學校，12歲時失學，在家4年自學傳統文化課程。期間身體患病，據云寒濕下注，雙腳無法活動，諸醫(yī)無效，后經人介紹求治于大邑縣一吳姓中醫(yī)師，及時診治，即告痊愈，遂對傳統醫(yī)學極感興趣。適當地名醫(yī)何肇生設館坐診，兼以收徒，葉自若遂拜入何師門下，勤奮鉆研，3年期滿，能處治常見疾患。

行醫(yī)期間，經人引薦，去成都府參學隱仙學派復真堂維世門，聽授道學。維世門道學創(chuàng)始人為唐道宗(又名淑州，得授于復真秘傳，后創(chuàng)立唐門。被四川民間俗稱“唐門”，但此唐門為道家俗家弟子一脈，與江湖甚傳的用毒藥、暗器“唐門”不同，略與槐軒劉門齊名，但早于槐軒門，其學術特點與劉門類似，新中國成立前成都會府東街為該派復真書局，主要出版其學術書籍，曾經還有祭祀開派祖師的淑州公祠)，號三復居土，據云得異人(即復真，傳為昌洞賓祖師的化身)傳授，繼承伏羲、文王、周公、孔子易學，提倡三教合一、復性歸真，其要義為“窮理盡性以至于命”。葉自若所拜為唐門第四代掌教唐履先與唐占先。唐門教人，均先授入門性理功夫，后視其德行因緣，再授命理易道功夫。其性理功夫為中庸天人一貫之理，命理功夫則為內丹原理與口訣實修。當時同門學者眾多，蜀中名仕謝無量、中醫(yī)大家蒲輔周等人均參學唐門。因葉自若得道學完整教授，得為唐門師尊印可，為維世門第五代傳人。葉自若在成都學道期間，同時求學多位中醫(yī)名師，包括同門蒲輔周、胡召一、魏竹坡、鐘相芹、戴天鳴等人，使醫(yī)道更加圓融。

新中國成立后，葉自若回到家鄉(xiāng)崇慶縣設立“尚術診所”(1966年并入崇慶縣中醫(yī)院)。1980年退休后，葉輾轉成都市區(qū)、溫江、都江堰多地行醫(yī)，因救治多例重癥鼓脹之病，病家腹脹消退痊愈極快，眾人戲稱“葉日焉”(“焉”是成都話、軟下去的意思，其牌匾現在其學生吳自然處)，葉極善臨床，能日診百余人。葉自若精研道學、醫(yī)學多年，自《些子經》《傷寒集要》《邪勢別治論》《道經》《傳燈法要》《性理學)等，均為秘傳，弟子多人，其關門弟子吳自然得其精要。

吳自然(1968-)，原名吳世貴，大邑縣人。師從鶴鳴山道觀楊明江道長，為全真龍門派第21代俗家弟子，又拜唐門道醫(yī)葉自若為師，為四川維世唐門第六代傳人。吳自然自幼家境貧寒，立志求學。曾于1989年求學于岳父王金忠老夫子處(祖?zhèn)髁嗅t(yī))始研醫(yī)道，通讀岐黃、《難經》，研習《傷寒》《金匱》、鄭氏三書等，繼學修于中醫(yī)學院鄒學熹處，研習醫(yī)易學3年。后機緣巧合，得遇葉自若，并于1997正式拜其為師，成為唐門入室弟子。葉自若傳授其平生所學，并授以唐門性命功夫口訣次第，《易道真?zhèn)鳌贰吨芤拙x》《周易實事》等全授口訣。后于2001年親授《些子經》《邪勢別治論》要義并授以唐門第六代道統。

2003年葉自若仙逝后，吳自然研習貫通該派精髓。2011年考取執(zhí)業(yè)醫(yī)師證，著手發(fā)揚原真道醫(yī)學，通過網絡課堂，創(chuàng)立“太極醫(yī)道”，致力于醫(yī)易丹道的傳承發(fā)展?，F就職于都江堰糖尿病專科醫(yī)院任中醫(yī)師。

吳自然在學術上提出“命根水火”一體的觀點，即認為元陰元陽同為一體而發(fā)用和諧，靈通活潑。并重視人體兩線即“起達線、固歸線”(元氣運行線)，三樞即“少陰樞、少陽樞和神樞互化”的生理重要性，力主“和化大宗”。臨床提倡扶陽不傷元陰，滋陰含適元陽，以恢復氣血充盈于表里貫通，含暖遍溶，息息舒適為準線，以契合《內經》“陰平陽秘，精神乃治”性命原旨的生理正機。推原人體精氣和化“含三為一”思想，即人體精氣和化的發(fā)源性、本體性及發(fā)用性。