|
一、六經(jīng)和六氣 1、六經(jīng) 所謂六經(jīng)，即太陽經(jīng)、陽明經(jīng)、少陽經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)的合 稱。《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“六經(jīng)為川，腸胃為海?！薄鹅`樞·百病始生》 曰：“六經(jīng)不通，四肢則肢節(jié)痛，腰脊乃強?！逼渲小傲?jīng)”皆是指此。六經(jīng)的分類，是在陰陽觀念下依據(jù)經(jīng)脈臟腑的氣化特點劃分的，與后文“六氣”和 “開、闔、樞”概念有很重要的關(guān)系。  ?2、六氣 所謂六氣，即風、熱、濕、火、燥、寒。 《素問·天元紀大論》曰：“厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之； 太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上， 寒氣主之?！敝赋隽?jīng)與六氣相感，厥陰經(jīng)承受自然界風氣的作用，并使人體與之相適應(yīng)；少陰經(jīng)承受自然界熱氣的作用，并使人體與之相適應(yīng)；太陰經(jīng)承受自然界濕氣的作用，并使人體與之相適應(yīng)；少陽經(jīng)承受自然界火氣的作用，并使人體與之相適應(yīng)；陽明經(jīng)承受自然界燥氣的作用，并使人體與之相適應(yīng)；太陽經(jīng)承受自然界寒氣的作用，并使人體與之相適應(yīng)。 人體通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的六經(jīng)調(diào)節(jié)相應(yīng)臟腑氣化狀態(tài)，以適應(yīng)自然界六氣的變 化。如果六氣太過或不及，超過了六經(jīng)的調(diào)節(jié)與平衡限度，人體不能適應(yīng)，就 要發(fā)生疾病，輕則經(jīng)脈病，重則累及相應(yīng)臟腑發(fā)病。 另一方面，六氣也代表著六經(jīng)的各自稟性。有些病因?qū)儆趦?nèi)生之邪，雖然人體沒有感受外界六氣的侵擾，但在疾病發(fā)生發(fā)展過程中也會體現(xiàn)出與自然界六氣相類似的性狀，這些都和六經(jīng)各自稟性有關(guān)。六經(jīng)各自對應(yīng)的六氣稟性， 同樣遵循上文《素問·天元紀大論》的總結(jié)?？梢娭嗅t(yī)的“天人相應(yīng)”理論有很具體的現(xiàn)實基礎(chǔ)?；蛟?，三陰三陽外化為天之六氣則為風、寒、暑（熱）、 濕、燥、火，外化為人之經(jīng)脈則為六經(jīng)，外化為臟腑則為六臟（五臟加心包） 六腑。這六氣、六經(jīng)、六臟、六腑都在某些方面符合三陰三陽的運動變化規(guī)律， 相互之間存在著相感、相通、相因的聯(lián)系。  ?二、開闔樞 三陰與三陽之中有開、闔、樞的不同。《素問·陰陽離合論》曰：“太陽為 開，陽明為闔，少陽為樞?！笔侵柑栔麝枤獍l(fā)于外，為三陽之表；陽明主陽氣蓄于內(nèi)，為三陽之里；少陽主陽氣在半表半里，可出可入，如樞機。又云：“太 陰主開，厥陰主闔，少陰主樞?！笔侵柑幹鏖_，居陰分之表；厥陰主闔，居陰分之里；少陰主樞，居陰分之中。六經(jīng)的開闔樞理論揭示了在有形的經(jīng)絡(luò)、臟腑之中，還存在著無形的營衛(wèi)氣血的氣化過程。故此，才能如《素問·陰陽離 合論》所說：“陰陽（雩重）（雩重），積傳為一周，氣里形表，而為相成也?！?br>對于學習中醫(yī)的現(xiàn)代人而言，太陰、厥陰、少陰、太陽、少陽、陽明六經(jīng)的含義本來就不容易理解，開、闔、樞的氣機運行特點更是理論難點。為了說明這個問題，著者運用籠屜的結(jié)構(gòu)進行比喻（如下圖）。需要注意的是，這也是借助中醫(yī)傳統(tǒng)思維取象比類的說理方法，因循中醫(yī)思考問題的邏輯進行說明的。  ?從以上比喻中我們可以理解，古人不僅運用三陰三陽理論來概括世間萬物運行、發(fā)展、衰退的變化規(guī)律，也用來說明人體臟腑經(jīng)絡(luò)的氣化特點。在以五臟、六腑為核心，以經(jīng)絡(luò)的三陰三陽氣血運行為表現(xiàn)形式的人體生命過程中, 三陰三陽理論還對臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織、器官的部位、功能及相互聯(lián)系進行高度的概括總結(jié)，具體內(nèi)容是以六經(jīng)與六氣、五臟、六腑相聯(lián)系，以其在陰陽變化中淺深、升降、出入、大小、強弱的變化來概括各自的功能特點，以開、闔、 樞的氣機運行形式表明人體各組成成分之間的相互關(guān)系。 本文選自王居易《經(jīng)絡(luò)醫(yī)學概論》 |
|
|
來自： 好吃的青蘋果 > 《太陽經(jīng)病》
