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五運(yùn)六氣之三陰三陽(yáng)六氣與人體六經(jīng)的瓜葛

 廣源恒順 2012-05-12
五運(yùn)六氣之三陰三陽(yáng)六氣與人體六經(jīng)的瓜葛

　毛小妺

　　最近有位中科院的院士說(shuō)：“陳曉旭是被中醫(yī)害死的”，“陰陽(yáng)五行是典型的偽科學(xué)”，“中醫(yī)90％是糟粕，10％是精華”等等。一時(shí)間引起新一輪的存廢中醫(yī)之爭(zhēng)。 我要問(wèn)這位披著科學(xué)院士外衣的昏庸學(xué)霸，是根據(jù)什么科學(xué)的調(diào)查研究，患上出中醫(yī)糟粕與精華的百分比？以如此不科學(xué)的立場(chǎng)和極不賣力任的蠢話，辱沒(méi)祖宗的功德，歪曲真理，謬解中醫(yī)，誤導(dǎo)百姓是何居心？

　　陰陽(yáng)五行是典型的中醫(yī)精華！打從喪權(quán)辱國(guó)的辛丑條約之后，隨著留洋運(yùn)動(dòng)，廢科舉，普及西學(xué)和白話文運(yùn)動(dòng)等汗青事件，興西學(xué)而廢中學(xué)之風(fēng)刮過(guò)百年之后，中國(guó)人的信仰呢？古國(guó)的文明呢？東方哲學(xué)思惟呢？古代華夏科學(xué)呢？這些個(gè)都已已岌岌可危。應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)代人只拿了古代中醫(yī)精華的10％，甚或更少的東西，都能夠解救人平易近的疾痛，養(yǎng)生健體，這是何等驚人的壯舉。

　　中醫(yī)是被千年的實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的真理，豈容一個(gè)不懂中醫(yī)的他行院士說(shuō)“偽科學(xué)”就該廢掉？正是因?yàn)檫@樣一批身份顯赫的西學(xué)科學(xué)家，以他們對(duì)東方文化的無(wú)知和對(duì)西方科學(xué)的盲目信仰崇拜，一味按照西醫(yī)模式改造中醫(yī)，才使患上中醫(yī)變成今天這樣體無(wú)完膚。

　　什么是“六氣”與“六經(jīng)”？我問(wèn)過(guò)許多西方強(qiáng)國(guó)的中醫(yī)學(xué)生，他們只會(huì)背條文：“六氣是風(fēng)寒暑濕燥火，六經(jīng)是人體的手足各六條經(jīng)絡(luò)。”再問(wèn)六氣是怎樣孕育發(fā)生的？六氣如何致病？六氣與六經(jīng)的瓜葛？經(jīng)絡(luò)的命名是怎么來(lái)的？疾病如何隨經(jīng)傳變？針灸中藥又如安在疾病未傳之時(shí)先行截?cái)鄠鞑ネ緩?？則一問(wèn)三不知了。

　　從外國(guó)粹生身上不難看出中國(guó)“師之惰”的身影，看到百年來(lái)中醫(yī)受到摧殘和不重視基礎(chǔ)教育的惡果。此刻中醫(yī)走出了國(guó)門，就不僅僅是中國(guó)人的家務(wù)事了，它代表著東方哲學(xué)“人與天地”和諧的宇宙觀，代表著我們平易近族文化深厚的積淀與智慧，代表著東方偉大的科學(xué)體系和要領(lǐng)論。西方人發(fā)現(xiàn)了西醫(yī)學(xué)的許多不足，又看到中醫(yī)學(xué)之所長(zhǎng)，才如饑似渴地想從中醫(yī)學(xué)成果中尋找開(kāi)鎖的鑰匙。

　　人類用抗菌素培植著耐藥細(xì)菌筑成的牢籠，疫苗遠(yuǎn)不及病毒變異的速度，工業(yè)化污染打造出新的病種和越來(lái)越多的癌癥，真是道高一尺，魔高一丈！在下一次類似SARS的瘟疫到來(lái)之時(shí)，中醫(yī)將是祖先留給我們那根救命的稻草。

　　都什么時(shí)候了，還談中醫(yī)的存廢問(wèn)題，荒唐之極，迂腐之至！中國(guó)人如果不要中醫(yī)的知識(shí)發(fā)明權(quán)、解釋權(quán)，日本和韓國(guó)會(huì)搶著要，全世界都在挖掘中醫(yī)的寶藏和遺產(chǎn)。看看西方強(qiáng)國(guó)、日本及歐洲有多少大學(xué)在研究中醫(yī)中藥？沒(méi)頭腦的人還拿外國(guó)人重視中醫(yī)這件事來(lái)炫耀自己，殊不知，要不了多久我們中華平易近族醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的大門就會(huì)套上外國(guó)人專利的大鎖！

　　此刻，我們唯一的天然屏障是漢語(yǔ)，這是祖宗留給現(xiàn)今不孝子孫的最后知識(shí)防護(hù)傘，只可惜絕大部分?jǐn)?shù)的中醫(yī)人根本看不懂古人建造中醫(yī)基礎(chǔ)時(shí)留下的說(shuō)明書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》！此時(shí)，每個(gè)有平易近族自尊心的中國(guó)人，有汗青責(zé)任感和良知的中醫(yī)們，都應(yīng)該抓緊時(shí)間努力去讀自己祖先的書(shū)。中醫(yī)還有90％的精華被埋沒(méi)在貼著“封建盲目信仰崇拜”封條的汗青垃圾堆里！我們有責(zé)任竣事任由西方科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)裁定中醫(yī)科學(xué)的汗青。中醫(yī)百年的恥辱毫不能等到外國(guó)人研究出中醫(yī)成果時(shí)才被平反昭雪！

　　中醫(yī)的博大精湛是我們平易近族智慧的結(jié)晶和國(guó)有財(cái)富，無(wú)論西方科學(xué)認(rèn)同與否，它在宏觀科學(xué)群體上的成熟與先進(jìn)，都是現(xiàn)代科學(xué)要學(xué)習(xí)好一陣子也不見(jiàn)患上全明白的。我們這一代中醫(yī)人肩負(fù)著跨越古今時(shí)空，溝通東西文化，連接中西醫(yī)學(xué)機(jī)理的責(zé)任。團(tuán)結(jié)起來(lái)吧，找回中醫(yī)的根，我們才可能談?chuàng)?dāng)中醫(yī)，談中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展問(wèn)題，才能把真正的偉大中醫(yī)學(xué)傳播于西方，而不是被矮化后中醫(yī)殘?jiān)?

　　人體經(jīng)絡(luò)的名稱包括兩個(gè)部門的含義：前半為六氣的名稱，后半是臟腑的名稱，它強(qiáng)有力地傳達(dá)著天人感應(yīng)的信息：手厥陰心包經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)；手少陰心經(jīng)，足少陰腎經(jīng)；手太陰肺經(jīng)，足太陰脾經(jīng)；手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)；手陽(yáng)明結(jié)腸經(jīng)，足陽(yáng)明胃經(jīng)；手太陽(yáng)小腸經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。試想，我們此刻所應(yīng)用的西醫(yī)模式是只從臟腑而論經(jīng)絡(luò)的研究要領(lǐng)，離開(kāi)了對(duì)六氣對(duì)經(jīng)絡(luò)的影響，不就等于丟開(kāi)不管月亮的引潮力來(lái)觀海潮一樣嗎？這就是經(jīng)絡(luò)研究了50年不患上結(jié)果的原因。因此，要想發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)作用的真諦，必須先弄懂五運(yùn)六氣的周期影響，才是可行之途。

　　命運(yùn)歷把一年平分為六季，每季60.875天（365.25÷6），稱為一個(gè)“之氣”，六氣即“風(fēng)火暑濕燥寒”，比四季春夏秋冬更詳細(xì)反映了地球上實(shí)際存在的氣候現(xiàn)象。從立春（2月4日）起算，初之氣由風(fēng)氣主之，二之氣熱氣主之，三之氣暑氣主之，四之氣濕氣主之，五之氣燥氣主之，終之氣寒氣主之。如此每年相同，依次輪替的六氣，稱之為“主氣”。正是張仲景在《傷寒例》中所講的“四時(shí)正氣為病”與節(jié)令相合，不引起傳染病，而是平凡外感病的病因。
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發(fā)表于 2012-4-4 15:59 | 只看該作者
　　命運(yùn)學(xué)說(shuō)中著重會(huì)商另一種六氣周期。它們不按照天然季候的順序呈現(xiàn)，而是如同定期到訪的客人，故稱為六“客氣”。客氣與主氣的時(shí)段重疊，稱為“加臨”。受主客加臨的影響，氣候有時(shí)會(huì)變患上異常，不僅陪同著天然災(zāi)害，往往還激發(fā)嚴(yán)重的瘟疫流行以及某種疾病的發(fā)病率和死亡率增高。仲景在《傷寒例》中稱為“時(shí)行之氣”：“凡時(shí)行者，春時(shí)應(yīng)暖，而反大寒；夏時(shí)應(yīng)熱，而反大涼；秋時(shí)應(yīng)涼而反大熱；冬時(shí)應(yīng)寒，而反大溫。此非其時(shí)而有其氣，是以一歲（年）之中，老小病多相似者（傳染病老幼患者癥狀相同），此則時(shí)行之氣也”。這類與季候不相符的非時(shí)之氣，是導(dǎo)致氣候嚴(yán)重反常，傳染病流行的原因。因此，不懂患上五運(yùn)六氣理論，就不懂《傷寒論》到底在說(shuō)什么。

　　六客氣呈六年為一周期，每年由一組客氣表現(xiàn)最強(qiáng)，分別在朝上下半年。主管上半年的客氣稱為“司天”，主管下半年的客氣稱為“在泉”。顧名思義，天在“上”，最盛的時(shí)段在三之氣（6、7兩個(gè)月）；泉在“下”，最盛之時(shí)位于終之氣（12、1兩個(gè)月）。

　　古人按照六客氣所占的陰陽(yáng)比例，把風(fēng)寒暑濕燥火分為三陰三陽(yáng)，并嚴(yán)格地固定了陰陽(yáng)的對(duì)應(yīng)瓜葛：一陰為厥陰風(fēng)木，必對(duì)一陽(yáng)為少陽(yáng)相火；二陰為少陰君火，必對(duì)二陽(yáng)為陽(yáng)明燥金，三陰為太陰濕土，必對(duì)三陽(yáng)為太陽(yáng)寒水。對(duì)應(yīng)的雙方彼此互為上下，我們一旦懂患上在“上”的司天，必知其“下”的在泉，也就懂患上了司天和在泉的左右間氣。

　　如《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》所說(shuō)：“子午之歲（鼠馬之年），上（指司天）見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戌之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；巳亥之歲，上見(jiàn)厥陰” 。這段話里的每個(gè)字人們都認(rèn)識(shí)，但是真正明白它意思又能用于臨床診治的中醫(yī)師卻鳳毛麟角，所以在臨床上造成很多誤治、濫治引起的壞病。就拿今春的感冒來(lái)說(shuō)，最多見(jiàn)的病因是氣候多寒涼引起的內(nèi)有郁熱而外感風(fēng)寒，本來(lái)用一個(gè)洋蔥加姜煮水服下，起到升陽(yáng)、解郁、散寒的作用，感冒就治好了。但是不少中醫(yī)沒(méi)有命運(yùn)知識(shí)，一見(jiàn)到口干、咽痛、咳黃痰，就按春季溫?zé)岣忻皝?lái)上一付銀翹散。也不管患者還伴有惡寒、流清涕，結(jié)果幫助了外感的寒邪，使患上郁熱愈甚，或寒邪內(nèi)侵，導(dǎo)致病情加劇遷延日久。

　　現(xiàn)將2007年六氣的主客加臨列表如次，讀者可以從中懂患上今年（黃河流域的中原地域）氣候的總趨向以及對(duì)人體的影響（《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》）。

　　2007年屬“亥”，“巳亥之歲，上見(jiàn)厥陰”，即農(nóng)歷豬年的司天是厥陰風(fēng)木，相當(dāng)于初春的氣候加臨在夏天，整個(gè)錯(cuò)后了半年，因此盛夏的少陽(yáng)相火就轉(zhuǎn)到在泉之位，加臨在寒冬（12、1月）。故全年氣候總體上是上半年偏寒涼而下半年偏熱，人體疾病以肝、脾、心、肺系統(tǒng)為主。異常氣候主要是冷春和暖冬，年底的非時(shí)之暖可引起冬瘟類的呼吸道傳染病流行。

　　六氣呈周期性呈現(xiàn)，對(duì)人體的影響天然呈周期性發(fā)病。六氣是一種不偏見(jiàn)的能量，來(lái)自天體的運(yùn)動(dòng)周期，通過(guò)感應(yīng)經(jīng)絡(luò)之氣而作用于臟腑，所以古人為了抒發(fā)臟腑與六氣的所屬瓜葛，故以臟腑和六氣兩個(gè)部門命名經(jīng)絡(luò)。

　　老子說(shuō)過(guò)：“人法地，地法天，天法道，道法天然” 。此一至理名言說(shuō)出了人與天然的瓜葛以及人類的起源，就是說(shuō)人體的模樣、器官、社團(tuán)、血脈等都是師法地球的，地球又是師法天體的，一切天體都要篤守特定的軌道運(yùn)行。這就是天然界的規(guī)律。這也是中國(guó)人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的最高層級(jí)，對(duì)此一真理的認(rèn)同已根深蒂固地融入中國(guó)文化幾千年了，而且滲透在中醫(yī)理論的各個(gè)方面，這一真理不滅，中醫(yī)就不會(huì)滅！《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“天垂像，地成形”，就體現(xiàn)著人法天地的觀點(diǎn)，也是六氣與六經(jīng)的來(lái)由。

　　越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)為中國(guó)古人的論點(diǎn)找到有利的科學(xué)數(shù)據(jù)。比如：地球表面大約占70％的是水，人體也含70％的水份；人體所有的化學(xué)元素，都是地球上存在的。更有趣的是，人的頭顱是球形的，在大腦中央前回和中央后回之間有一道兒溝裂，稱為中央溝。中央溝與人體先后正中線的夾角為67.5度，剛好近似地球的地軸傾斜角66.5度。

　　西方強(qiáng)國(guó)的人類科學(xué)家沃森在《生命潮流》一書(shū)中指出：“每個(gè)人體內(nèi)的液體是古代海洋的完美再現(xiàn)，血液中的鈉、鉀、鎂和原始海洋里的是相同的。每個(gè)細(xì)胞都象一個(gè)微小太陽(yáng)系，并受天地電磁力場(chǎng)影響”。外國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的驗(yàn)證，已被舉不勝舉的可見(jiàn)實(shí)事所贊嘆服氣，他們承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)的局限性，還不足以證明中醫(yī)理論所講的不偏見(jiàn)的經(jīng)絡(luò)是什么，但是人們從常情相信中國(guó)古人的“天人相應(yīng)”是客觀規(guī)律，是更高條理的科學(xué)。

　　一位加拿大學(xué)者在認(rèn)真研究了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論后也說(shuō)：“古代的中國(guó)，把宇宙（巨大的世界）和人體（較小的世界），視作兩個(gè)相似的系統(tǒng)，并按同一法則運(yùn)行。”中醫(yī)的陰陽(yáng)五行體系，把宇宙視為一個(gè)大太極，人體視為一個(gè)小太極，人孕育發(fā)生于天然，與天然界有共同的本源和相似的屬性。因而以天地的大太極規(guī)律去揭示人體小太極的奧秘，用可見(jiàn)的規(guī)律去猜測(cè)不偏見(jiàn)、卻肯定存在的規(guī)律，是中醫(yī)學(xué)類比喻法的客觀基礎(chǔ)，也是“以天驗(yàn)人”的思維體式格局的體現(xiàn)，是萬(wàn)分聰懂事理慧的，是常識(shí)和常情所支持的。

　　好像太陽(yáng)在西方落下，雖然從視線里消失，卻沒(méi)有人會(huì)以為太陽(yáng)就不存在了，它繼續(xù)運(yùn)行，一定按時(shí)從東方升起。冬去春來(lái)，夏去秋至，一日如此，一年如此，六十年也如此，這就是規(guī)律。掌握了規(guī)律就能預(yù)測(cè)未來(lái)。因此，古人從天然中摸索出來(lái)的天道規(guī)律也肯定應(yīng)驗(yàn)于人道，正所謂“善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者，必有合于今，善言氣者，必彰于物”。

　　按照命運(yùn)理論的指導(dǎo)，我們從經(jīng)絡(luò)探測(cè)的實(shí)踐中，更直觀地發(fā)現(xiàn)了六氣與六經(jīng)聯(lián)系的客觀實(shí)事。比如：2003年1月底至4月初，測(cè)量者中67%的人在肺經(jīng)表現(xiàn)出失衡，當(dāng)時(shí)SARS正在殘虐。“寅申”之年的在朝六氣是少陽(yáng)相火，系手少陽(yáng)三焦經(jīng)和足少陽(yáng)膽經(jīng)。2004年，農(nóng)歷甲申（猴）年，這一年被測(cè)者三焦經(jīng)和膽經(jīng)呈現(xiàn)虛值或失衡的人數(shù)比昔年多，而且臨床上由少陽(yáng)不升，太陰不降（甲年為土運(yùn)太過(guò)）引起的上熱下寒，中焦?jié)窭У牟“Y尤為普遍。我們?cè)?jīng)登出的三位出生在1998年夏天的小女孩經(jīng)絡(luò)圖，也都有少陽(yáng)三焦經(jīng)虛值的表現(xiàn)，這是1998（虎）年少陽(yáng)相火在朝之年，命運(yùn)影響了體質(zhì)的原因。2006年為農(nóng)歷丙戌年，在朝六氣為太陽(yáng)寒水，為寒冬加臨之氣在6、7兩個(gè)月上，氣候多雨偏冷。寒水克心火，心腎系統(tǒng)受邪，經(jīng)絡(luò)測(cè)量時(shí)幾乎80％的人發(fā)現(xiàn)有心經(jīng)左側(cè)井穴的虛值，提示心陽(yáng)不足。臨床上有心慌、心悸，腰腿疼痛，泌尿繁殖系統(tǒng)癥狀的人多于昔年。
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發(fā)表于 2012-4-4 15:59 | 只看該作者
　　正因?yàn)槿幦?yáng)來(lái)源于五運(yùn)六氣理論，所以熬頭個(gè)注解《傷寒論》的成無(wú)己就是用五運(yùn)六氣理論來(lái)注解的，大家看一看成無(wú)己《注解傷寒論》的開(kāi)篇卷首是什么？是《命運(yùn)圖解》或叫《圖解命運(yùn)圖》。但后世的注解家卻遠(yuǎn)離五運(yùn)六氣去注解《傷寒論》，死抱住《素問(wèn)·熱論》經(jīng)絡(luò)六經(jīng)不放，致使《傷寒論》失去了它的本來(lái)面目。張仲景在《傷寒卒病論序》中確實(shí)寫著“撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證”?？捎行┤瞬欢b懂，為了符合自己的觀點(diǎn)，把五運(yùn)六氣從《傷寒論》理論中踢了出去。還有人說(shuō)《傷寒論》的六經(jīng)不是《內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)，其實(shí)這些個(gè)人是沒(méi)有讀懂《內(nèi)經(jīng)》。

　　《內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)有多條理的含義，若有臟腑經(jīng)絡(luò)之十二經(jīng)，有《熱論》之六經(jīng)，還有五運(yùn)六氣之六經(jīng)等，不能用《熱論》之六經(jīng)概稱《內(nèi)經(jīng)》之六經(jīng)。更有甚者，視《傷寒論》理法方藥群體理論于不顧，說(shuō)《傷寒論》是臨床經(jīng)驗(yàn)方藥證候的集成，以為《傷寒論》的“六經(jīng)辨證實(shí)即八綱辯證，六經(jīng)名稱本來(lái)可廢”，甚或說(shuō)張仲景“沿用六經(jīng)以名篇，又未免美中不足”，硬要把張仲景這個(gè)“圣人”從寶座上拉下來(lái)變成一個(gè)“亞圣人”，把“上工”變成“中工”，其用心何也？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》命運(yùn)理論，如同經(jīng)絡(luò)理論締造者所作的“施用說(shuō)明書(shū)”，不讀懂這份說(shuō)明書(shū)就去當(dāng)中醫(yī)師，其診療水平充其量相當(dāng)于我施用電腦的水平，除了打字，別的功能都不會(huì)用。不知五運(yùn)六氣，豈知“今時(shí)是何年”，病從何而起，治從何入手？在存廢中醫(yī)的論戰(zhàn)中，我們必須反省長(zhǎng)期輕忽中醫(yī)基礎(chǔ)教育的錯(cuò)誤，是導(dǎo)致中醫(yī)師群體素質(zhì)下降，水平低劣的根源。那些反中醫(yī)者請(qǐng)不要混淆中醫(yī)理論的博大精湛和中醫(yī)師個(gè)人水平低下之間的界線。自己本不清楚的胡說(shuō)八道，又何能以理服人？

　　今天我將為“命運(yùn)就在人體經(jīng)絡(luò)里”的話題做一個(gè)小結(jié)：首先“命運(yùn)”是中醫(yī)“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)的略稱，寫在2600多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里。通俗地說(shuō)，“運(yùn)”是指日、月、金、木、水、火、土星的視運(yùn)動(dòng)。“氣”指陪同著天體運(yùn)動(dòng)而孕育發(fā)生的“場(chǎng)”作用力（是一個(gè)適合生命存在的信息場(chǎng)，主要包括引力場(chǎng)、生物電場(chǎng)、磁力場(chǎng)、電磁波以及生物光等）。氣雖然看不見(jiàn)，卻無(wú)處不在，時(shí)刻發(fā)生著變化，直接影響著地球上的氣候，與所有生物體生、長(zhǎng)、壯、老、死、病的歷程密切相關(guān)。

　　從現(xiàn)代精密天文學(xué)我們懂患上，太陽(yáng)系家族頂用肉眼可見(jiàn)的行星，其軌道半徑不同，運(yùn)行周期長(zhǎng)短不等于。它們有時(shí)與地球擦肩而過(guò)，有時(shí)隔著太陽(yáng)遠(yuǎn)望?？梢韵胂笠?jì)算日月和五星運(yùn)行到某個(gè)位置時(shí)，孕育發(fā)生對(duì)地球人類的作用力強(qiáng)弱和性子，絕非幾個(gè)牛頓或幾代人所能完成。而中國(guó)古人早在兩千多年前，就創(chuàng)造了天人相應(yīng)的宏觀群體思維模型，他們發(fā)明了陰陽(yáng)、五行、六十甲子周期組成的框架，將一日四時(shí)、一月四象、一年四季、十年天干、十二年地支等周期，按照陰陽(yáng)變量區(qū)分清楚等級(jí)，以五行屬性分階段。即患上到五運(yùn)（木火土金水）對(duì)應(yīng)人體五臟（肝心脾肺腎）；六氣（風(fēng)寒暑濕燥火）對(duì)應(yīng)人體的六經(jīng)（手足各三陽(yáng)三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)），圓滿地解決了看不見(jiàn)的天地之“氣”，對(duì)人體和萬(wàn)物孕育發(fā)生周期性影響的推算要領(lǐng)。中醫(yī)命運(yùn)歷就是推算命運(yùn)周期強(qiáng)弱影響的計(jì)算公式，即簡(jiǎn)略快捷又便于操作，且符合率高。

　　試想，當(dāng)長(zhǎng)短不同周期中有幾個(gè)五行相同的時(shí)段發(fā)生重疊時(shí)，比如中午、月圓日、夏天、尾數(shù)8的年（運(yùn)），還有虎、猴、鼠、馬等年的夏天（氣）等等，五行都屬火，重疊的條理越多，火的偏向越重。人出生在偏火的氣“場(chǎng)”下，體質(zhì)特征就偏向火，與心血管的瓜葛最為密切。每當(dāng)時(shí)空中相似的周期再現(xiàn)時(shí)，人體就會(huì)受“同氣相求”感應(yīng)，對(duì)應(yīng)的五臟六腑之間發(fā)生扶強(qiáng)抑弱的影響，久而久之，一旦超過(guò)自身的調(diào)節(jié)能力，隱患就成為顯病了，五臟中又以心血管疾病突發(fā)的危險(xiǎn)最甚。一般來(lái)說(shuō)，生日先后、5年、6年的倍數(shù)周期，是人體周期性受到命運(yùn)同化、異化影響最多的時(shí)間。

　　今年為巳亥（風(fēng)火）之年，夏至（6月22日）白天最長(zhǎng)，為陽(yáng)極。6月23日，笑星侯耀文先生在他生日前不久，突發(fā)心疾而猝。從命運(yùn)周期影響的角度看，他出生在1948（戊子）年7月17日，屬火運(yùn)太過(guò)之年，鼠年夏天的六氣為君火，加上每年夏季屬相火，稱為“天符”火年，是命運(yùn)同屬火的意思。（《素問(wèn).六微旨大論》中有：“天符為執(zhí)法，歲會(huì)為行令，太乙天符為貴人…中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死”。）據(jù)說(shuō)在他去世前幾天曾經(jīng)出車禍。其實(shí)，人體進(jìn)入命運(yùn)同化（諧振）期，身體的力量、精神、心里承受能力都呈現(xiàn)低潮，所以有“福無(wú)雙至，禍不單行”之說(shuō)。如果人們對(duì)自己的生理低潮期有充分的了解，很多厄運(yùn)都是可以避免的，這就是我辦此專欄宣傳中醫(yī)命運(yùn)學(xué)說(shuō)的目的。無(wú)論“命運(yùn)”一詞是先出于平易近俗，還是先出于中醫(yī)，它都蘊(yùn)含著天然界不成小視法力，因此，哪怕是為了自己的康健，大家也值當(dāng)花點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)。 “命運(yùn)就在人體經(jīng)絡(luò)里”是我們個(gè)人觀點(diǎn)，它不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是故鬧玄虛，而是我們多年研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》命運(yùn)理論，對(duì)上萬(wàn)次的人體經(jīng)絡(luò)測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與觀察后患上出的結(jié)論。人的經(jīng)絡(luò)就是那看不見(jiàn)的氣通道，與天地之氣相通應(yīng)。

　　經(jīng)絡(luò)中可以發(fā)現(xiàn)先天命運(yùn)造體質(zhì)的印跡，也反映著當(dāng)前命運(yùn)（場(chǎng)作用力）的影響，同時(shí)還記錄著我們應(yīng)用針灸調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的對(duì)與錯(cuò)。我們發(fā)現(xiàn)很多患者在西醫(yī)檢驗(yàn)出異常以前，經(jīng)絡(luò)的失衡已明顯存在了。因此，通過(guò)經(jīng)絡(luò)測(cè)量數(shù)據(jù)分析，可以患上出最先期的隱患信息。我們對(duì)命運(yùn)理論的認(rèn)識(shí)還很浮淺，也沒(méi)有古人推算命運(yùn)的深厚功力，但是經(jīng)絡(luò)測(cè)量的客觀數(shù)據(jù)可以幫助我們堆集成功的經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，修正錯(cuò)誤，減少主觀胡猜和誤診誤醫(yī)，還可以反復(fù)回顧比力，便于交流與提高。我們?cè)?003年預(yù)測(cè)SARS將遏制傳染的時(shí)間，準(zhǔn)確到天（2003年5月22日）。為實(shí)行試管嬰兒的不孕癥患者預(yù)測(cè)最佳受孕時(shí)間，使患上成功生育率達(dá)到80％左右。我相信，把握住命運(yùn)在經(jīng)絡(luò)里的信息，是中醫(yī)走入實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正開(kāi)端

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