六經(jīng)辯證是后人編的，因?yàn)閺堉倬坝腥幦枺院笕司途幊鰝€(gè)六經(jīng)辯證，其實(shí)，張仲景的三陰三陽應(yīng)該叫做六氣，氣是運(yùn)氣里面的氣，不是六經(jīng)的意思，經(jīng)只不過是氣的一個(gè)運(yùn)行通道，經(jīng)絡(luò)也是氣生的，而六氣也包含人體臟腑之氣，也就是臟腑的所有功能。

所以張仲景的六氣，是對(duì)于人體整個(gè)身體而言的，后世的六經(jīng)，只針對(duì)經(jīng)絡(luò)，是錯(cuò)誤的。 你要清楚一點(diǎn)，就是臟腑經(jīng)絡(luò)的氣化，也就是臟腑經(jīng)絡(luò)的功能，就是六氣，所以身體所有的疾病，統(tǒng)統(tǒng)可以歸到六氣上來，所以傷寒論不是一部治外感的書籍，他是一部研究人體所有氣機(jī)氣化的一部書籍。

六經(jīng)之說出自《內(nèi)經(jīng)》即三陰經(jīng)和三陽經(jīng)，又分為手六經(jīng)和足六經(jīng)，合為十二經(jīng)?！秱摗肥且宰懔?jīng)及所系臟腑的生理病理癥狀作為外感病辨證分型綱領(lǐng)。

傷寒論的六經(jīng)辨證所講的六經(jīng)跟人體十二經(jīng)絡(luò)不是一回事。是中醫(yī)將外感疾病演變過程中的各種證候群，進(jìn)行綜合分析，歸納其病變部位，寒熱趨向，邪正盛衰，而區(qū)分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六經(jīng)的抽象的概括，不是指實(shí)際的經(jīng)絡(luò)。