六經(jīng)辯證從陰陽升降出入角度觀察則具有了動態(tài)、整體辯證的概念，六經(jīng)的開合樞將六經(jīng)聯(lián)系為一個整體；三陽合則一陽，揭示了陽氣升降；三陰合則一陰，揭示了陰成形的能量收藏。升降沉浮簡化為升降即四象簡化為陰陽。

     六經(jīng)辯證主要是經(jīng)絡(luò)辯證，同時兼有陰陽辯證、氣血辯證。六經(jīng)實則一經(jīng)，在動態(tài)辯證下，是一元狀態(tài)的辯證。

    三七生曰：“陰陽升降，道生一，太極也。一生二，兩儀也：陰陽也，動靜也，在象為水火也；二生三：陰陽相感，水升火降，升降之間，中氣成焉，中氣者，土也；三生萬物：水流濕，火就燥，濕土生木，燥土生金，金木成氣，萬類成形矣?；鹦陨涎?，外陽內(nèi)陰，升中有降也。水性下潤，外陰內(nèi)陽，降中有升也。金性收斂，在卦為兌，一陰居上，二陽居下，陰覆二陽下降歸坎也。兌上一陰，從離中來也，離陰為陰之祖，故名太陰。木性敷揚，在卦為震，一陽居下，二陰居上，陽載二陰上升于離內(nèi)也。震下一陽，從坎內(nèi)來也，坎陽為陽之祖，故名太陽。離陰右降，肺氣從之收斂也。坎陽左升，肝氣從之敷揚也?！?/font>

    “太陽居左，太陰居右。太陽之開外升，陽明合之；太陰之開內(nèi)降，厥陰合之。太陽承厥陰之合而升，太陰承陽明之合而降。陰陽相合，祖氣互根也。若陰全從左升，陽全從右降，則陰陽打成兩截，不成合抱之形，反有欲脫之勢矣。升降之軸，樞機所在：少陰君火以明于上，陰從外生也，主降斂；少陽相火以位于下，陽從內(nèi)生也，主升散。若無火力推動，萬物即成靜止，無限生機不顯，生克制化全息矣。

    開合樞為陰陽二氣三陰三陽轉(zhuǎn)化之門戶，如出入之從門。陽在外主入，陰在內(nèi)主出：陽注于陰，陰滿之外。在外則向內(nèi)為（陽）合為（陰）開（陽明太陰，先合后開），在內(nèi)則向外為（陰）合為（陽）開（厥陰太陽，先合后開）。樞為轉(zhuǎn)動之軸（少陰主降，少陽主升：君火以明，相火以位）。樞機不轉(zhuǎn)，則開合不利，升降不調(diào)，否塞不通”。

     土樞四象主要是臟腑辯證，同時有陰陽辯證、氣血辯證。五行在土樞四象、一氣周流動態(tài)辯證下，是整體、動態(tài)的一元狀態(tài)的辯證。

   " 陽化氣，陰成形",經(jīng)絡(luò)是流動的氣血，臟腑是提供氣血的基地，經(jīng)絡(luò)如天地之大氣，臟腑如天地之大地，取象比類，在人體這個小天地中，經(jīng)絡(luò)屬陽，臟腑屬陰，這就是經(jīng)絡(luò)臟腑的陰陽關(guān)系。

   經(jīng)絡(luò)辯證在人體內(nèi)從陽的角度辯證，臟腑辯證在人體內(nèi)從陰的角度辯證。兩者合二為一就是完整的動態(tài)的一元辯證，涵蓋氣血辯證、陰陽辯證。

   “道生一，一生二，二生三，”，“太極生兩儀，兩儀生四象”， 從易與道德角度進一步推理分析：

    1.一氣周流表達了動態(tài)、整體的太極圖的內(nèi)涵，

    2.進一步分化，分為動態(tài)陰陽。動態(tài)陰陽合則為一氣周流

    3.陰陽分化，產(chǎn)生四象。

     六經(jīng)來自與六氣，陽明、少陽、太陽；太陰、厥陰、少陰。在天六氣，在人六經(jīng)，屬四象的層次。圓運動的古中醫(yī)也闡述了這一點。傷寒論來之六氣，采用六經(jīng)辨證，主要六經(jīng)角度進行人體經(jīng)絡(luò)辯證,用六經(jīng)定位人體疾病的位置。四圣心源來自六氣，土樞四象主要五行角度進行人體臟腑辯證。

   萬宗歸元，傷寒論與四圣心源同源于六氣，一表人體內(nèi)屬陽之經(jīng)絡(luò)，一表人體內(nèi)屬陰之臟腑，同述陰陽、氣血。一母同胞，一屬男，一屬女。

   四圣心源可以表述為，土樞四象，一氣周流，具有了動態(tài)的、整體的醫(yī)理，執(zhí)間御繁，執(zhí)道握術(shù)，簡便易學易用，必將對普及中醫(yī)起到推動作用。

   傷寒論是同屬六氣一氣周流。同樣可以具有動態(tài)的、整體的醫(yī)理，一改明方藥、隱醫(yī)理，不易傳播造就高級精通的人才的缺憾。傳統(tǒng)的六經(jīng)辯證論治具有兩級分化的特點，一是大量的庸醫(yī)分割六經(jīng)，僵化地套用傷寒六經(jīng)辯證論治，頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，缺乏導師引導掌握動態(tài)的、整體的六經(jīng)辯證論治。而是極少數(shù)領(lǐng)會到三陰三陽開闔樞之奧秘，其特征就是一個藥方加減治病，其內(nèi)涵是領(lǐng)會了六經(jīng)實則一經(jīng)、六氣升降沉浮，實則達到了道生一的層次，實質(zhì)是開闔升降、一氣周流。

   綜上所述，傷寒六經(jīng)辯證、形象表述動態(tài)的整體的六經(jīng)辯證論治，總結(jié)表述為：“開闔升降，一氣周流”。