對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運動的規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律也叫矛盾規(guī)律。這個規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，闡明了事物發(fā)展過程的實際內(nèi)容。深刻理解對立統(tǒng)一規(guī)律，對于從根本上懂得唯物辯證法，反對形而上學(xué)，正確認識世界和改造世界，有著極其重要的意義。

　　矛盾及其基本屬性

　　(一)唯物辯證法的矛盾范疇

　　所謂矛盾，是指反映事物之間及其內(nèi)部要素之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。辯證的矛盾是客觀存在的。簡而言之，既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。

　　(二)矛盾的基本屬性

　　對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱作同一性。矛盾的同一性、斗爭性及其相互關(guān)系，是對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。

　　1.矛盾的同一性

　　矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。它包括兩種情形：

　　其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。這就是說，任何矛盾的對立雙方都不能單獨存在，而是在一定條件下，各以自己的對立方面作為自己存在的前提。

　　其二，矛盾著的對立面之間相互貫通。這是矛盾同一性的更重要的一層含義。矛盾的相互貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含，有內(nèi)在的同一性。矛盾著的每一方都包含和滲透著對方的因素和屬性，你中有我、我中有你。正因為如此，在一定條件下，對立面可以互相轉(zhuǎn)化。事物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的對立面轉(zhuǎn)化。

　　2.矛盾的斗爭性

　　矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥，互相分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是一1\最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上有著最大的普遍性和概括性，在形式上則有著無限多樣性。如互相否定、互相反對、互相限制、互相批評、市場上的競爭、學(xué)術(shù)上的爭鳴等等這一切都是斗爭的具體表現(xiàn)形式，其間有對抗性斗爭關(guān)系，也有非對抗性斗爭關(guān)系。

　　3.矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系

　　矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾發(fā)展過程中的地位來看，矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭性同事物的變動性相聯(lián)系。

　　另一方面，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)的。任何一個矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭性。具體表現(xiàn)在兩個方面：其一，同一中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。同一是包含著差別的同一，是包含著對立的統(tǒng)一，沒有矛盾雙方的相互差異、相互對立，就談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。其二，斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。斗爭性的存在要受到同一性的制約，斗爭的形式、規(guī)模、激烈程度等，都受到同一性制約。

　　(三)矛盾是事物發(fā)展的動力

　　1.矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展

　　(1)矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用

　　第一，矛盾雙方的相互依存是事物存在的基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　第二，矛盾雙方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促進自身的發(fā)展從而推動整個事物的發(fā)展。

　　第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。

　　(2)矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　第一，矛盾斗爭性促使矛盾雙方力量的此消彼長，推動事物的量變。矛盾一方總是要力圖打破對方對自己的限制，使它們之間力量對比的狀況不斷發(fā)生變化。

　　第二，矛盾斗爭性推動事物的質(zhì)變。斗爭發(fā)展到一定階段，就會突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，于是一事物轉(zhuǎn)化為他事物。在事物質(zhì)變過程中，斗爭性起著決定性作用。

　　2.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

　　(1)內(nèi)因與外因的含義

　　內(nèi)部矛盾是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，稱為事物發(fā)展的內(nèi)因;外部矛盾是事物存在和發(fā)展的條件，稱為事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認為，任何事物內(nèi)部都存在著矛盾，這是事物自我運動的源泉;同時也承認外部矛盾在事物變化、發(fā)展中的作用。

　　(2)內(nèi)因與外因的關(guān)系

　　毛澤東同志說：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！?/p>

　　首先，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力，是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，決定著事物發(fā)展的特殊規(guī)律、基本趨勢和發(fā)展方向。

　　其次，外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，一般地說，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進程，只能對內(nèi)因施加各種影響，局部地改變事物發(fā)展的面貌。但在一定條件下，外因可以對事物發(fā)展起決定性的作用。

　　再次，外因通過內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重大作用，有時甚至能引起事物性質(zhì)的變化，但不管外因作用有多大，都必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮其作用。

　　【真題實例】“要正確處理好投資和消費。內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴大國內(nèi)消費需求”這句話體現(xiàn)的哲理是()。

　　A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　C.兩點論與重點論的統(tǒng)一 D.整體與部分的辯證關(guān)系

　　【答案】AC

　　【解析】事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因，是事物發(fā)展的動力，是事物存在的基礎(chǔ)。重點論就是要在認識和實踐中集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。兩點論就是在著重抓主要矛盾及其主要方面時也要研究非主要矛盾及其非主要方面，以促進主要矛盾的解決。重點論和兩點論是統(tǒng)一的。重點是兩點中的重點，兩點是有重點的兩點。