并說明它對(duì)于我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有何指導(dǎo)意義
(1)內(nèi)因是事物的內(nèi)在矛盾，外因是事物之間的相互作用和相互影響；內(nèi)外因的區(qū)分是就具體事物而言的，是相對(duì)的。
　　(2)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因、第一位的原因。因?yàn)樗鞘挛锇l(fā)展的自身的內(nèi)在根據(jù)，歸根到底決定著事物發(fā)展方向、速度以及外因作用的效果大小，外因通過內(nèi)因而起作用。
　　(3)外因是事物發(fā)展的條件，是第二位原因，它影響事物發(fā)展的方向、速度和具體過程；在一定條件下起著特殊重要的作用。事物發(fā)展是內(nèi)因和外因綜合作用的結(jié)果。
　　(4)這一原理是我們黨和國家獨(dú)立自主、自力更生的方針和對(duì)外開放政策的重要哲學(xué)根據(jù)。
　　1．進(jìn)行革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，首先要搞好黨的自身建設(shè)，要依靠自己制定的路線、方針、政策的正確性、人民群眾的力量和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性這些內(nèi)在因素。這是把黨建設(shè)好，把國家建設(shè)好的關(guān)鍵；
　　2．同時(shí)也要利用外部條件和環(huán)境，對(duì)外開放，引進(jìn)和吸收國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代管理方法和一切優(yōu)秀成果，以促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的迅速發(fā)展。


　　　　　　　　內(nèi)因和外因辨證關(guān)系的理解

摘要：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展首先是事物本身的運(yùn)動(dòng)和變化，是事物內(nèi)部矛盾雙方相互作用的表現(xiàn)和結(jié)果，而事物的矛盾運(yùn)動(dòng)又總是和事物外部的影響分不開的，這種影響是通過加強(qiáng)或削弱矛盾雙方的某一方面而表現(xiàn)出來的。因此外部影響又是通過其內(nèi)部矛盾起作用。因而內(nèi)因和外因的關(guān)系是辨證的。



關(guān)鍵詞：矛盾、矛盾的同一性、矛盾的斗爭(zhēng)性、內(nèi)因、外因、 辨證關(guān)系



矛盾是辯證法的核心范疇。

矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間的吸引、相互結(jié)合的趨勢(shì)。矛盾同一性的具體表現(xiàn)是多種多樣的，主要有兩種：第一，矛盾著的對(duì)立面之間的互相依賴。第二，矛盾著的對(duì)立面之間的互相貫通。其貫通性又表現(xiàn)于矛盾雙方的互相滲透，互相包含，還表現(xiàn)于矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)這兩種情形。這種相互轉(zhuǎn)化，包含著向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化之趨勢(shì)的貫通性，最明顯、最深刻地表現(xiàn)了對(duì)立雙方的內(nèi)在的同一性。

矛盾的同一性作用：〈1〉矛盾的同一性使矛盾雙方能在相互依存中得到發(fā)展；〈2〉使矛盾雙方能夠互相利用、互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；〈3〉矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥的性質(zhì)，即互相反對(duì)、互相限制、互相否定的性質(zhì)，體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢(shì)。不同類的矛盾其斗爭(zhēng)性有不同的表現(xiàn)形式，同一類矛盾在其發(fā)展的不同階段上，斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)形式也會(huì)不同。

矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過程中的作用，就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化。矛盾的斗爭(zhēng)在事物的質(zhì)變過程中作用更加顯著。這個(gè)作用在于，只有通過矛盾的斗爭(zhēng)才能突破特定事物存在的限度，但矛盾斗爭(zhēng)并不等于發(fā)展。

事物在各種外部條件的影響下，其內(nèi)部矛盾著的雙方的力量處在此消彼長的不斷變化之中，一旦矛盾雙方的力量對(duì)比發(fā)生了根本性變化，便會(huì)引起雙方地位的相互轉(zhuǎn)化，于是新矛盾取代舊矛盾，新事物取代舊事物。

同一性和斗爭(zhēng)性在矛盾運(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾同一性的相對(duì)性即是指它的條件性。任何矛盾的同一性都是暫時(shí)的、易逝的、相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的無條件性。矛盾的斗爭(zhēng)性不是局限于某一具體條件之中，而是不斷地超越各種具體條件對(duì)它的制約，是普遍的、永恒的、絕對(duì)的。

斗爭(zhēng)性和同一性是事物矛盾的兩種相反的屬性，但二者有時(shí)互相聯(lián)系、不能分離的。

事物的矛盾有內(nèi)部矛盾和外部矛盾之分。某一事物自身所包含的諸要素之間的對(duì)立統(tǒng)一是內(nèi)部矛盾，這一事物同其他事物的對(duì)立統(tǒng)一則是外部矛盾。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，外部矛盾是事物發(fā)展的外因。

內(nèi)因，是事物發(fā)展變化的根據(jù)和第一位的原因。它是事物存在的深刻基礎(chǔ)，規(guī)定著事物演化的基本過程和基本方向。外因，是事物發(fā)展變化的第二位原因，外因的作用必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮出來。

內(nèi)因與外因的關(guān)系是辨證的。