【經(jīng)文】大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

【考注】①大道，指社會(huì)政治制度和秩序。 ②智慧，指聰明、智巧。 ③六親，父、母、兄、弟、妻、子(女)，也有其他說(shuō)法。

【考譯】大道被拋棄了，仁義才顯得必要。智巧出現(xiàn)了，也會(huì)伴生虛偽與狡詐。親情疏淡了，母慈子孝才顯得有價(jià)值；國(guó)家昏亂的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)忠臣。

【導(dǎo)讀】東周時(shí)，王權(quán)衰微，只保有天下共主的名義，而無(wú)實(shí)際的控制能力。到春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)失序，大道廢棄，貴族階層及其公知呼吁仁義、孝慈和效忠，以挽頹勢(shì)。但老子不這么認(rèn)為，他說(shuō)，大道廢才興仁義，六親不和、國(guó)家昏亂才需要提倡孝和忠。老子反對(duì)恢復(fù)禮制，反對(duì)統(tǒng)治者假惺惺地向老百姓提倡仁義、孝慈和效忠，主張統(tǒng)治者從自身做起，奉大道、興大道，清靜無(wú)為，以道治國(guó)。

老子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象關(guān)系的認(rèn)識(shí)還生動(dòng)地體現(xiàn)了辯證法思想，即對(duì)立統(tǒng)一，相反相成。

【辨讀】仁義、智慧、孝慈等均為中國(guó)歷代所推崇的價(jià)值取向，“仁”還成為儒家文化的核心價(jià)值觀，圍繞它形成了三綱五常（仁義禮智信）等一整套儒家思想體系。然而，老子卻持不同見解，指出，仁義、智慧、孝慈、忠臣都不是什么好事，因?yàn)樗瑫r(shí)也意味著“大道廢”“有大偽”“六親不和”“國(guó)家昏亂”。

為什么要倡導(dǎo)仁義？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的不仁不義；為什么要強(qiáng)調(diào)孝慈？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的六親不和、不孝不慈；為什么要頌揚(yáng)忠臣？因?yàn)閲?guó)家混亂了需要忠臣協(xié)助君王來(lái)力挽狂瀾。

就象魚在水中不覺(jué)得水的重要、人在地球不覺(jué)得陽(yáng)光與空氣重要一樣，“大道”盛行之時(shí)，像“仁義”這些東西自然地存在于人們的行為當(dāng)中，社會(huì)不缺乏仁義，所以感覺(jué)不到它的存在，也就沒(méi)有了倡導(dǎo)的必要。只有當(dāng)社會(huì)失序、大道缺失、仁義泯滅的時(shí)候，人們才會(huì)由于缺乏這些東西而大加倡導(dǎo)。

但是，仁義是靠倡導(dǎo)的嗎？難道它不是人道的本有之義嗎？孝慈是靠倡導(dǎo)的嗎？難道它不也是骨肉親情的本有之義？你看，連動(dòng)物都懂得養(yǎng)育和感恩呢！為國(guó)盡忠需要褒揚(yáng)嗎？難道它不是為臣之道的本有之義？社會(huì)失序了，社會(huì)成員的這些本有品質(zhì)淪喪了，出于無(wú)奈才試圖恢復(fù)罷了，早干嘛了？

所以，社會(huì)倡導(dǎo)這些東西都不是治本之策，根本的是回歸自然大道，即“大道興”。 社會(huì)失序根在何處？根在“大道廢”；路在何方？舉大道，遵道、守道。因此，“處無(wú)為之事，行不言之教”“為無(wú)為，則無(wú)不治”“不尚賢”“無(wú)知無(wú)欲”……說(shuō)到底就是“清靜無(wú)為”，做到象上一章的“太上”之君那樣，才是真正的大仁大義！

老子認(rèn)為，“天地、圣人不仁”（5章），天地、圣人有“道”，反對(duì)倡導(dǎo)什么“仁義”，主張“絕仁棄義”（19章）、返璞歸真的“道治”。

在郭店（丙）本里，本章不構(gòu)成獨(dú)立一章，它是這樣呈現(xiàn)的：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，安有不信。猶乎，其貴言也。功成事遂，而百姓曰我自然也。故大道廢，安有仁義。六親不和，安有孝慈。邦家昏，安有正臣。”相當(dāng)于通行本的17章+18章，里面沒(méi)有“智慧出，有大偽”一句，還用了四個(gè)“安”字。

安，古義通焉，連詞，于是，乃，如35章“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太”，不是表反問(wèn)的副詞“怎么”的意思，如杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”。因此，除了多出的“智慧出，有大偽”一句，通行本與郭店本是一致的，郭店本沒(méi)有否定通行本。

作為中國(guó)辯證法祖師，老子懂得事物都是一體兩面的，倡導(dǎo)仁義也是一把雙刃劍，因?yàn)榘傩斩萌柿x之日，便是知道不仁不義之時(shí)，于是就有人學(xué)做不仁不義之事，這是必然的，因?yàn)槿说膶W(xué)習(xí)具有自覺(jué)選擇性，就是偏偏有人專揀歪門邪道來(lái)學(xué)，正如我們一旦頒布了法律，就必然有人尋找法律漏洞、鉆法律空子一樣。比如“艷照門事件”，如果媒體不集中地、爆發(fā)式批評(píng)陳冠希，人們?cè)趺磿?huì)知道“艷照門事件”？又怎么可能會(huì)有人好奇地去搜看？我們都知道，80年代的一波“武術(shù)熱”與電影《少林寺》有直接關(guān)系，這是正面的；有些犯罪分子自供，其犯罪手段就是從電視上學(xué)來(lái)的，這是負(fù)面的。所以有了“少兒不宜”一詞，所以有了“規(guī)范演藝市場(chǎng)”，也所以有了國(guó)外的電影分級(jí)。