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【原文】大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【語譯】大道廢棄了以后，才有關(guān)于仁義的倡導(dǎo)；隨著智巧的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了偽詐；家庭不睦以后，才會強(qiáng)調(diào)孝慈；國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。
【解說】老子絕對是一個聰明人，這一章顯示了老子不同凡俗的智慧，那就是調(diào)整觀察的角度，從而對于大家習(xí)見的事物有超凡的深刻認(rèn)識。
對于仁義之人及其仁義之舉，我們都會贊賞有加；對于智慧之人及其智慧之舉，我們也會由衷欽佩；對于孝慈之人的孝慈之行，我們都會擊節(jié)贊賞；對于忠烈之士的忠烈之舉，我們也會不盡感懷。這些都是人之常情，也是世之常態(tài)。但是，就是從這人之常情和世之常態(tài)上面，老子看出了問題。
多年以前，韋唯唱過一首歌《愛的呼喚》，其中有這么兩句：“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。”之所以要發(fā)出愛的呼喚，是因為并不是人人都能獻(xiàn)出一點愛，世界還不是美好的人間。老子在這里所要說的就是類似的一個道理。之所以極力倡導(dǎo)仁義，是因為大道，也就是自然而然的仁義的廢棄；導(dǎo)致虛偽的原因，恰恰是對于智巧和聰明的推崇；之所以要求人們做到對上孝敬，對下慈愛，是因為父子、兄弟、夫婦之間不和而導(dǎo)致出現(xiàn)了家庭矛盾；之所以能夠出現(xiàn)很多忠臣，是因為政治昏亂導(dǎo)致了國家的動蕩，即所謂的“亂世出忠臣”。老子以上的見解不可謂不深刻，不可謂不超凡脫俗。
老子并不是反對仁義、智慧、孝慈、忠義，老子是想使得仁義、智慧、孝慈、忠義能夠進(jìn)入道的層面，成為人們自然而然的自覺行為，不需要倡導(dǎo)，不然的話容易出現(xiàn)名實不符的情況?？v觀中國歷史，掃視當(dāng)下現(xiàn)實，滿口仁義道德，而行為舉止卻背離道德的偽君子可謂比比皆是，這里的仁義就是老子所講的大道廢棄之后的仁義，是假的仁義。智慧又如何？由于《三國演義》的原因，在中國，諸葛亮可謂家喻戶曉的聰明人，但是很多人都感覺到，諸葛亮有的僅僅是小聰明，而不是大的智慧，而且聰明得有些過了頭，似乎有些妖氣。老子要的是大的智慧，而不是工于心計的小聰明。對上孝敬，對下慈愛，這應(yīng)該是家庭生活的常態(tài)，本不需要倡導(dǎo)，更不需要刻意為之，否則就是家庭生活出現(xiàn)了問題。忠與義是相關(guān)的，真正的義舉是不需要標(biāo)榜的。美國曾經(jīng)做過一個統(tǒng)計，那就是災(zāi)難來臨的時候，窮人捐款的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于富人，而很多富人捐款是追求廣告效應(yīng)。更有甚者，還有所謂的“詐捐”，汶川地震后出現(xiàn)過很多類似的事件。希望我們的明星大腕們要為義而義，不要為名而義，更不要深陷“詐捐門”中無力自拔。
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