“三綱”是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！笔紫嚷暶饕幌拢?strong>“三綱五?！辈皇强鬃拥闹鲝垼鏅鄬儆谌寮易畲笮拚髁x者——西漢大儒董仲舒。

一提起“三綱五?！保芏嗳说谝粋€反應就是反感。與其反感，不如去了解：為什么古人會作這樣的規(guī)定？他們傻??？

在今人的心里，“三綱”就是君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡；丈夫可以休妻，妻子不能離婚。李清照曾經鬧過離婚，但制度安排是女性先受刑罰，然后官府才給你立案。通俗地說，就是女性要想離婚，首先要無條件地挨一頓暴揍；而男性離婚只要一紙休書。李清照因為身份特殊，很多朋友為她奔走，才免了刑罰?！@樣的“三綱”顯然是讓人反感的。

如此邪惡的東西，怎么會被設立？任何事情都有源頭，回到當時的歷史時代，可以發(fā)現(xiàn)，任何制度設計都是有其道理的。

綱，本意是提網的繩子。綱舉目張的意思，就是網繩（綱）提起來，網眼（目）就張開了。由此形象可以想見“綱”的作用：君為臣綱，就是君要帶起臣；父為子綱，就是父要為子做榜樣；夫為妻綱，就是夫要為妻撐起門頭。這樣想來，也是有點道理的。

封建社會是專制時代，儒家被認為是專制的擁躉者。儒家確實不主張平等，但主張對等，即“君君臣臣，父父子子”：君主要做好君主，臣子要做好臣子，爹要像個爹樣，兒要像個兒樣。

進一步講，君君，才臣臣：君主做得好，是臣子做得好的前提。換言之，如果君主做不好，臣子有理由做不好，甚至可以理直氣壯地做不好，把國君殺了也不為過。

孟子說：“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?！背甲龅迷趺礃樱P鍵取決于君主。商紂王被殺，按說是臣子大逆不道，但孟子認為，被殺的商紂王不是國君，而是獨夫民賊！也就是說，是不是國君，不看你坐在哪里、你爹是誰，而要看你做的怎么樣，做得像國君，我認你；做的不像，我甚至可以殺你！

社會不能沒有等級。從鐘相、楊幺起義，到太平天國運動，提出“等貴賤、均貧富”口號的不下十次，但沒有一次實現(xiàn)，只有傻乎乎的王莽做出過努力，卻引來天怒人怨，自己死不瞑目：我一心一意、克服萬難去實現(xiàn)社會大同，為什么結果卻是醬紫？他不知道“等級”會形成勢能，自然而然地激發(fā)人的動力，形成社會活力。他號稱自己是儒者，卻沒有好好讀荀子的書，荀子不僅不主張“等貴賤”，而且主張“等”貴賤：把貴賤分等，特意制造不平等，進而激發(fā)社會活力。

“三綱”就是明確社會等級，它能給社會發(fā)展帶來動力，這是它存在的根本原因。

先了解，再批判。

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