“金剛怒目，所以降服四魔；

菩薩低眉，所以慈悲六道?！?/strong>

佛祖、菩薩、十八羅漢……當(dāng)佛教進(jìn)入中國，這些形象就與中國結(jié)下了說不盡的緣分。

其中，最受人們歡迎的，莫過于觀世音菩薩。

作為佛教在中國最重要的代言人之一，觀音菩薩擁有無量的智慧和神通，在娑婆人間救苦救難。在各類民間傳說中，觀音優(yōu)雅的姿態(tài)、輕柔的話語，寄托著無數(shù)人的信仰與希冀。

我們印象中的觀音，大多是一襲白衣，穩(wěn)坐蓮臺，手持凈瓶。莊嚴(yán)持重，不似凡塵。但是，并不是所有的觀音塑像都維持著一本正經(jīng)的姿態(tài)。

安岳石刻中的水月觀音像 圖源：網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)觀音一改昔日端莊的傳統(tǒng)姿態(tài)，呈現(xiàn)出不拘小節(jié)、安逸自得的造型。不僅沒有折損她的風(fēng)姿，反而使她多了幾分世俗的人情味。

以這種形象出現(xiàn)在我們面前的觀音，我們稱之為——水月觀音。

01

何為“水月觀音”

水月觀音，又稱“水吉祥觀音”或“水吉祥菩薩”，是后世觀音造像中最常見的三十三觀音之一。

但是，“水月”之名，卻并非出于早期佛教經(jīng)典，是佛教傳到中國后，與中國本土文化融合而產(chǎn)生的。

“諸天無實(shí)體，水月皆虛空” 張大千 繪

在民間傳說中，某天觀音菩薩來到姑蘇城，看到有數(shù)十萬百姓遭到金兵的殺害，于是她化作美麗的婦人建臺念經(jīng)，施法解救冤魂。

誦經(jīng)期滿后，有人悟到該婦人就是觀音菩薩的化身，遂請見真身。當(dāng)菩薩指向河邊時(shí)，眾人才發(fā)現(xiàn)在水中倒映著一輪明亮月影，菩薩的寶相也隱沒在月影中。

水中月影 圖源：藍(lán)雪

人群中，恰好有擅長繪畫的丘子靖。他將水月中顯現(xiàn)的觀音菩薩像繪制了下來，流傳開后，世人稱之為“水月觀音”。

張大千所繪水月觀音 圖源：清韻逸品

當(dāng)然了，民間傳說并不代表真實(shí)。從學(xué)術(shù)角度看，水月觀音這一形式，最早應(yīng)該從唐代開始。

張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫記》中寫到：“勝光寺，一塔東南院，周昉畫水月觀自在菩薩掩障，菩薩圓光及竹，并是劉整成色”。學(xué)術(shù)界以此為據(jù)，認(rèn)為水月觀音的樣式源于周昉。

周昉代表作《簪花仕女圖》 局部 現(xiàn)藏于遼寧省博物館

記載中，周昉按照玄奘《大唐西域記》記載的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而“妙創(chuàng)水月之體”。畫作的精美程度深深吸引了白居易，他的《畫水月菩薩贊》正是因此而作。

在他的畫作中，菩薩呈游戲坐姿置身于水邊巖壑之中，神態(tài)悠閑自在。觀音背后，圓月與竹林密布，展現(xiàn)出獨(dú)一無二的中國意趣。此后，這充滿著中國式的藝術(shù)造景，成為了水月觀音統(tǒng)一的背景樣式。

榆林窟水月觀音圖【臨摹】張大千

02

水月觀音的演進(jìn)

目前，我國最早有紀(jì)年的水月觀音造像，屬于綿陽魏城圣水寺，是唐中和五年（885年）一位名叫王宗建的信士捐資敬造。

圖源：圣水寺

這尊觀音戴高冠，頭右傾，雙手環(huán)抱左腿，身后有圓形身光，身下坐巖石堆砌的金剛座。像上方刻銘文題記：“敬造水月觀音菩薩一身，并及須菩提。弟子王宗建敬造。

圖源：圣水寺

如今，我們所見的觀音大多為溫柔優(yōu)雅的女性形象。但是，如果追根溯源，在佛教起源——古印度佛教中，觀音其實(shí)是以男身示人。這一點(diǎn)，在唐代時(shí)期的水月觀音像中，便可見一斑。

唐代所見的水月觀音，面容雖具東方女性典型的圓潤之美，但依舊有象征男性的胡須。水月觀音圖【臨摹】李承仙

“五季亂而五宗盛”，到了戰(zhàn)亂不斷的五代十國，佛教文化也在亂世中不斷繁茂。飽受戰(zhàn)爭迫害的人們繼承了唐代民間對水月觀音的信仰，甚至更加依賴。

一方面，他們繼承了先前水月觀音像中的要點(diǎn)，另一方面又加大了創(chuàng)新的力度，使這個(gè)時(shí)期的水月觀音呈現(xiàn)出數(shù)量多、圖樣豐富、流傳地域廣泛的多樣化特點(diǎn)。

萬佛塔出土五代鎏金銅水月觀音像-國家博物館藏

宋代時(shí)，崇拜水月觀音的民眾又有所增加，水月觀音塑像世俗化、本土化的特點(diǎn)更加明顯。同時(shí)，觀音像的女性特征突出，笑意吟吟、神態(tài)安詳，姿態(tài)優(yōu)美大方。

影響范圍也打破了地域的限制，遠(yuǎn)至日本、韓國，都有水月觀音的信仰。

金漆木雕觀音像，金，公元12世紀(jì)早期 ，美國波士頓博物館藏

元代及以后，水月觀音已完全無男性之感。盡管背景元素依然是圓月、湖水、楊柳凈瓶以及瀑布，但觀音本身有了新變化，身披著長袍、優(yōu)雅的坐姿，超然脫俗間不失端莊。

03

最美水月觀音在哪里

有關(guān)觀音的故事，大多伴隨著靈驗(yàn)傳奇、寶卷或朝圣地等傳說，例如白衣觀音有白衣寶卷，妙善公主有香山寺，等等。但水月觀音卻因鮮有家喻戶曉的民間事跡、影視作品，而徘徊在大眾認(rèn)知的邊緣。

唐代末期～五代初期，9世紀(jì)末～10世紀(jì)初、紙本設(shè)色、高82.9厘米 寬29.6厘米 大英博物館藏

不過，我國善于發(fā)現(xiàn)美且審美一直在線的古代藝術(shù)家們，絕對不會忽視掉這么一尊充滿個(gè)性的觀音！他們紛紛將其綽約的姿態(tài)，用畫像和塑像的方式呈現(xiàn)在世人面前，保存在歷史的長卷中，具象化地?cái)⑹鲋鴮儆谒掠^音的內(nèi)容。

（五代）敦煌遺畫MG.17775千手千眼觀音菩薩 943年 123.5cm×84.5cm 吉美博物館藏

在專屬于水月觀音的題材庫里，每位匠人都在基于原型的基礎(chǔ)上融入自己對其的理解，創(chuàng)作出了不僅滿足佛教信仰寄托，更是能在藝術(shù)史上堪稱絕美的作品。

榆林窟水月觀音像

首先，說起佛教藝術(shù)，那敦煌石窟必當(dāng)首屈一指。

作為我國佛教文化的集中地，敦煌石窟在歲月洗禮后，仍為人們展現(xiàn)著令人驚嘆的藝術(shù)。其中的莫高窟、榆林窟、東千佛洞及肅北的五個(gè)廟，就存有五代、宋、西夏繪就的水月觀音壁畫二十七幅、紙絹畫五幅，被后世統(tǒng)稱為敦煌水月觀音造像。

榆林窟西壁北側(cè) 水月觀音

而最為人所知的“水月觀音”，就是位于甘肅瓜州榆林窟的水月觀音像。此像在第二窟位于東崖下層，位于窟門兩側(cè)各有一鋪。

北側(cè)所繪的水月觀音，被籠罩在透明的光環(huán)中，在月色朦朧之夜靜坐在寶座上，昂著頭，望著天邊那輪被云彩遮擋的彎月；潺潺流水、朵朵的蓮花，營造出靜謐的氛圍。

縱然是靜態(tài)的畫像，卻讓人們感受到其凝神遐思，聆聽世間疾苦的動(dòng)態(tài)之感。

榆林窟西壁南側(cè) 水月觀音

門南側(cè)的水月觀音雖然題材一致，和北壁相比又截然不同?？彰傻拇蟮厣?，水月觀音衣著簡樸，自在坐于“金剛寶石”之上，盡顯嫻靜。石桌上放置的芭蕉葉、凈瓶柳枝，水上漂浮著盛開的蓮花，足以拂去勞形苦心人的煩惱。

毗盧洞水月觀音

自周昉在京城首創(chuàng)“水月之體”以后，唐、五代時(shí)期繪制水月觀音像的畫家多在四川，因此，水月觀音在四川地區(qū)最早流行起來。其中，最出名的就是安岳寺院毗盧洞的水月觀音。

北宋 安岳毗盧洞第19號觀音造像龕 主尊 圖源：安岳寺院

這尊水月觀音主要受到唐、五代時(shí)期中原妙創(chuàng)的“水月觀音”樣式的影響，鏤雕懸坐在平頂敞口形摩崖之中，面形圓潤、安詳?shù)溲?、裝飾繁縟，更偏媚態(tài)。

頭戴化佛高花冠，袒上身并披云肩，胸、雙膝飾瓔珞，下著長裙，左手撐于石座，右手輕置右足膝蓋之上，左足垂踏池中蓮，右足蹺腳游戲坐于蒲葉山巖座，作水中觀月狀。

窟頂刻有浮雕祥云托月，右側(cè)雕一叢紫竹和凈瓶，與《歷代名畫記》中所記載周昉所創(chuàng)水月之體有圓光及竹子相一致。

圖源：佛教建筑

蜀中的水月觀音信仰，與古代人們祈雨防水患的需求不無關(guān)系。水月觀音“手垂出水”和“蹺腳戲坐”的姿態(tài)，融合蜀地以治水文化為核心的民間信仰，使得當(dāng)?shù)孛癖娤Ｍ^音保佑，以此來解決安岳缺水的難題。所以此觀音的地位之高不言而喻。

法海寺水月觀音

法海寺明代壁畫是法海寺的鎮(zhèn)寺之寶，寺內(nèi)的大雄寶殿內(nèi)保存了完整的明代巨型壁畫，歷經(jīng)五百余年依然光彩。

其中的水月觀音圖就位于正殿佛像背后，坐南向北，畫面寬高俱4.5米。

水月觀音頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，表示觀音既是阿彌陀佛的脅侍，又是他的接班人。她游戲坐于山石之上，自在如意。頭戴寶冠，身披瓔珞，面容豐滿，儀態(tài)端莊。

似閉微張的雙眼，讓人們無論在哪個(gè)角度欣賞時(shí)，都覺得觀音在注視著自己。周身朦朧的白色輕紗，遠(yuǎn)看輕薄、欲隱欲現(xiàn)，身上繁多卻不繁雜的纓絡(luò)盡顯精美與細(xì)致，衣袂飄飄，給人以出世超凡的感覺。

從始創(chuàng)之時(shí)算起，幾百年過去，這幅畫像卻依舊保持著鮮艷的色彩。其主要原因是在繪制中繼承并發(fā)展了唐宋時(shí)期重彩的畫法，在顏料上使用了純天然礦物質(zhì)和植物顏色，使其出現(xiàn)了明顯區(qū)別于明清壁畫的水墨渲染風(fēng)。

青白釉水月觀音菩薩坐像

元代 景德鎮(zhèn)青白釉水月觀音像

這尊青白釉水月觀音菩薩坐像出土于元大都城址，是首都博物館典藏的重要瑰寶。它源于中國傳統(tǒng)窯爐之一——景德鎮(zhèn)窯。

經(jīng)五代、宋的發(fā)展后，元代時(shí)期的景德鎮(zhèn)窯成為全國的制瓷中心。優(yōu)美，成熟的技術(shù)、獨(dú)特的風(fēng)格與豐富的裝飾，注于水月觀音的創(chuàng)作與燒制過程中，展現(xiàn)出元代極高的藝術(shù)水平。

此像保持著水月觀音標(biāo)準(zhǔn)造型，廣額豐頤，眼瞼低垂，神態(tài)安詳。跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂搭于右膝上，左手支于身體左側(cè)。

除此之外，對于肌肉的刻畫也是十分細(xì)膩，在表現(xiàn)神態(tài)的面容和手部位置更是尤其生動(dòng)，在青白色釉料映襯下，肌肉顯得格外柔軟，塑造了觀音優(yōu)雅溫婉的形象。

圖源：首都博物館

我們在感嘆其裝飾細(xì)節(jié)多而精美之余，也由衷欽佩當(dāng)時(shí)燒瓷工藝的精湛。

隆興寺水月觀音

水月觀音不僅成為尋常百姓家的精神寄托，還走到了大文豪的書案上。

在北京魯迅故居的書案上，有被他認(rèn)為是神像人化塑造史上的里程碑的觀音畫像，而畫中原型便是魯迅心中的“東方美神”——隆興寺的水月觀音像。

圖源：北京魯迅故居

隆興寺水月觀音像高3.4米，左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，面容秀麗恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅端莊。

柳眉之下，那雙智慧深邃的眼睛微微俯視，恰與禮佛者仰視時(shí)形成感情上的交流。

圖源：Bodhisattva

她本是宋代懸塑，后于1563進(jìn)行重塑?；蛟S是因?yàn)橛^音本身嫻靜溫潤的特征，亦或許是能工巧匠們對于藝術(shù)有著深刻的理解。

在至今已有450多年歷史的造像身上，看不到時(shí)間淬煉后的滄桑，只會在目睹其面容后，得到內(nèi)心的平靜。

遼代木雕水月觀音像

水月觀音除了在國內(nèi)有其造像，還“遠(yuǎn)渡重洋”，于異地展示其風(fēng)姿。

目前存于美國納爾遜阿特金森博物館的遼代木雕水月觀音像，被贊為“現(xiàn)存的中國最壯觀的雕像”。

遼代 木雕彩繪水月觀音造像 美國納爾遜藝術(shù)博物館

遼代的佛教造像呈現(xiàn)出多元文化相互交織的特點(diǎn)。一方面是因?yàn)槔^承了唐造像中典雅端莊的風(fēng)格與南宋造像寫實(shí)的手法，同時(shí)又因?yàn)檫|是少數(shù)民族掌握的政權(quán)，有其專屬的審美情趣和表現(xiàn)技法。

遼代 木雕彩繪水月觀音造像

這座木雕水月觀音雕像通高2.41米，是現(xiàn)存宋金時(shí)期木雕中尺寸最大的作品之一。最大特點(diǎn)就是女性臉龐，男性的上身。

其飽滿的身軀，修長的上身，有著男子的偉岸，而在方圓的面容上，朦朧的雙目輕闔垂視，又表現(xiàn)出典雅智慧的女性美。正是觀音由男性轉(zhuǎn)為女性的時(shí)代見證。

最值得注意的是面部的輪廓，具有希臘雕塑式的，符合“黃金分割”定理的風(fēng)格。

遼代 木雕彩繪水月觀音造像局部

雖然現(xiàn)在的她安然地靜置在展柜中，可她最初出現(xiàn)在美國人眼前時(shí)，卻是被肢體分開、擺在中國古董商后院的荒地上。

古董販子盧芹齋將其收購、拼湊。后來經(jīng)專家認(rèn)定，終于揭開了她隱藏已久的真面目，以至于美國納爾遜阿特金森博物館甘愿持重金買下，成為鎮(zhèn)館之寶。否則，這一兼具宗教與美感的藝術(shù)品可能會因?yàn)槲茨艿玫街匾暥蔀槭澜绶鸾涛奈锏囊淮筮z憾。

04

水月觀音在日韓

中國佛教文化在民眾傳承、革新、發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，也影響著周邊的國家。

日本、韓國從古時(shí)就與我國有著密切交流，通過借鑒與引入中國元素，填補(bǔ)著本國的文化版圖。水月觀音也在藝術(shù)流動(dòng)的過程中在兩國有了別樣的形式。

水月觀音菩薩像 高麗王朝 忠宣王二年 日本佐賀唐津 鏡神社藏

日本的水月觀音也被叫做“楊柳觀音”。日本常曉和尚于唐文宗開成四年(839)“請”回一尊水月觀音菩薩像，說道:“今見唐朝世人，總以為除災(zāi)因，天下以為生福緣也，是像此間未流行，故請來如件?！?/p>

自此，日本風(fēng)行供奉水月觀音，用于祈求消災(zāi)免難，天下太平。

圖源：奈良國立博物館

奈良國立博物館收藏的水月觀音像與中國觀音形象相仿。她身負(fù)圓環(huán)狀佛光，坐于水中佇立的奇石上凝視著倒映在左下方水面中的月影，身旁也有插著楊柳枝的凈瓶。

懸崖處的瀑布給這原本靜謐的夜晚，增加了一些生趣。其姿態(tài)似出現(xiàn)于南宋禪林，此類作品多見于中國宋元時(shí)期和日本鐮倉時(shí)代之后，是日本初期水墨畫的珍貴遺作。

圖源：奈良國立博物館

韓國的水月觀音也和日本一樣源于中國。

高麗時(shí)代的水月觀音穿著薄紗裳衣，側(cè)面半跏趺坐于中央，下方以南巡童子或海上龍王脅侍，背景則以流泉浴池，林木郁茂來映襯。畫面中還出現(xiàn)了善財(cái)童了、巖窟、念珠、供養(yǎng)者等，都是出自義湘大師洛山寺傳說。

圖源：阿姆斯特丹國立美術(shù)館藏

如果說高麗佛畫是雅致的，那朝鮮時(shí)代的佛畫就是更顯世俗化。

這幅收藏于韓國國立中央博物館的水月觀音像有著男觀音的特征。其自在坐于磐巖之上，發(fā)髻高束、發(fā)綹垂肩而下。一襲白色衣衫上用紅色點(diǎn)綴邊緣，面龐圓潤，在細(xì)眉下的雙目微張，有著觀音特有的安詳之態(tài)。

圖源：韓國國立中央博物館

“凈淥水上，虛白光中。一睹其相，萬緣皆空?！?/strong>

看多了莊重優(yōu)雅的佛像，便以為佛在普渡眾生中不食人間煙火。水月觀音的出現(xiàn)卻讓世人見到了一個(gè)全新的、逍遙自在的形象。

宋代 木雕彩繪水月觀音造像

正如其名一樣，水中月，鏡中像，縱使近在眼前但誰又能真的摸到？鏡花水月只不過是人們的一種渴望罷了。我們向往著遠(yuǎn)方，卻忽略了腳下，而所謂的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就在身邊。

佛教學(xué)問浩如煙海，是世人窮盡一生也學(xué)之不盡的。人們從未停止過探索水月觀音的魅力和文化，但從未到達(dá)終點(diǎn)。

這篇介紹僅是她廣博內(nèi)容中的冰山一角，自以打破既定形象出現(xiàn)起，她就注定了其與眾不同的內(nèi)涵，而這些神秘值得我們一直追尋......

參考文獻(xiàn)：

《水月觀音圖像的創(chuàng)作依據(jù)》孟翠翠、于向東

《水月觀音的演變》黃淑欽

《水月觀音研究現(xiàn)狀評述》劉科德

《水月觀音：佛教藝術(shù)中的“東方維納斯”》安紅坤

《水月觀音與水月觀音造像》郭文

《水月觀音造像研究》李開福