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八佾第三 八 子夏問曰(1)：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮(2)?！沃^也？”子曰：“繪事后素(3)?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也(4)！始可與言《詩》已矣?！?/span> 【注釋】 (1)子夏問曰:子夏,孔子的學(xué)生,姓卜,名商,字子夏. (2)巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮:出自于《詩經(jīng)﹒衛(wèi)風(fēng)﹒碩人》. (3)繪事后素:古人繪畫,先以粉地為質(zhì),而后施以五彩. (4)起予者商也:起,啟發(fā).予,我.商,子夏. 【譯文】 子夏問道：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！@幾句詩是什么意思?。俊笨鬃诱f：“一幅畫先有一個潔白的底子，然后才可以在上面施加色彩?！弊酉恼f：“那么，禮樂是不是在仁義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的呢？”孔子說：“啟發(fā)我的人是你啊，卜商！現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了?！?/span>
【感悟】
我們回頭看一下孔子在《八佾第三》的第三章里說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”就是說，禮和樂的根本在于仁。禮和樂，可以隨時代而進步、而變化，仁則亙古今而無可變。仁是核心，是根本。在這一章中，借助子夏和孔子對《詩經(jīng)﹒衛(wèi)風(fēng)﹒碩人》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”這幾句詩的討論，孔子把它的含義提到了更深層次的高度，并用“繪事后素”來比喻仁和禮樂的關(guān)系：仁是禮樂的基礎(chǔ)、核心、根本，是禮樂的思想內(nèi)容，禮樂是仁的具體形式和外在表現(xiàn)。子夏在這次和孔子對詩經(jīng)的討論中悟到，一個人首先最重要的是修養(yǎng)自己內(nèi)心的仁德，這就好像是繪畫，底子首先要打好。在這個基礎(chǔ)上，才可以在上面設(shè)色描繪；人的修養(yǎng)也是如此，有了仁德的心，再修習(xí)禮樂，才是正途，才能達于達道。
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