首孝悌，次忠信，講禮儀，知廉恥?！}記

《論語(yǔ)》第三篇第八章：

【原文】

子夏問(wèn)曰：“｀巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。｀何謂也？”子曰：“繪事后素（先有白底，再上顏色）?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商（即子夏）也！始可與言《詩(shī)》已矣?！?/p>

【譯文】

子夏問(wèn)孔子：“'笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來(lái)打扮啊?！@幾句話是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)先有白底然后畫(huà)畫(huà)。”子夏又問(wèn)：“那么，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢？”孔子說(shuō)：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了?！?/p>

【悟讀】

先有忠信，而后有禮。

本章以“以事喻義“”的形式出現(xiàn)，常見(jiàn)于夫子和弟子之間的談話，是夫子啟發(fā)性的一種教育方式。

據(jù)傳子夏在孔子弟子中文學(xué)第一，熟讀《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》雖然大多生活瑣事，可往往寓意深刻，意在言外。所以子夏讀詩(shī)，反復(fù)吟詠和參詳，并以《詩(shī)經(jīng)》的一句話來(lái)請(qǐng)教夫子。

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，據(jù)漢儒馬融的批注說(shuō)：“倩，笑貌；盼，動(dòng)貌；絢，文也”。倩是指她笑容的那個(gè)樣子，巧笑是笑得非常的美麗；盼是她的動(dòng)貌，這個(gè)動(dòng)特別是指她的眼睛，美目即美麗的雙目，在那里動(dòng)的時(shí)候也非常的好看；絢也是指美的樣子，五彩的那個(gè)樣子，叫絢麗多彩。

這位夫人應(yīng)該是天生麗質(zhì)，再加上一些化妝，就更顯得絢麗多姿。

這句話的關(guān)鍵在“素以為絢”、“繪事后素”。“素以為絢”意思是，美女好看是因?yàn)樘焐愘|(zhì)，再妝扮一番更好看；“繪事后素”意思是，畫(huà)畫(huà)先有素底，作畫(huà)用的絹紙好，再施以五彩作畫(huà)，才能做出更好的畫(huà)。

子夏聽(tīng)了孔子的話，舉一反三，問(wèn)“禮后乎？”禮也是這樣嗎？就是說(shuō)，人先有仁德，先有忠信，然后才有禮。如果心里不誠(chéng)，心存不敬，所謂禮就是虛禮。

這啟發(fā)我們，不論做人還是做事，首先內(nèi)心要正直、真誠(chéng)、心存敬畏，才能真正地做好人做好事。

還可以有一個(gè)更深層的理解，即在“興于詩(shī)，立于禮”的次序意義上的理解：禮應(yīng)該后于詩(shī)、追隨詩(shī)而運(yùn)作。

“首孝悌，次忠信，講禮儀，知廉恥?！备嬖V我們，做人先要孝順父母，關(guān)愛(ài)兄弟姐妹，次要忠于國(guó)家，做人要講信用，與人交往要講究禮儀，懂得廉恥。其中，仁德和禮儀，最重要的是表里如一。

“禮”只是一種外在形式，忠信才是禮的本質(zhì)。若無(wú)忠信，“禮”就會(huì)變?yōu)橐环N虛偽的自我粉飾。只追求表面的造作，不去修養(yǎng)內(nèi)在的涵養(yǎng)，再美麗的容顏也不過(guò)是曇花一現(xiàn)罷了。