今天是孟子日課第161節(jié)。歡迎你留言交流。

萬(wàn)章曰：

“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚?gòu)[。使浚井，出，從而揜之。象曰：

'謨蓋都君咸我績(jī)，牛羊父母，倉(cāng)廩父母。干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲?！?/span>

象往入舜宮，舜在床琴。象曰：

'郁陶思君爾?！?/span>

忸怩。舜曰：

'惟茲臣庶，汝其于予治?！?/span>

不識(shí)舜不知象之將殺己與？”

本章上節(jié)講舜不告而娶，下節(jié)講舜與象的兄弟之道。萬(wàn)章先說(shuō)了舜遭父母及異母之弟陷害的故事：

聽(tīng)說(shuō)舜的父母偏愛(ài)小兒子象，經(jīng)常設(shè)計(jì)害舜。一天，他們讓舜去修繕谷倉(cāng)，等舜上了屋頂，便抽去梯子，階，梯子。他的父親瞽瞍還放火燒谷倉(cāng)。

又一天，他們讓舜去淘井，舜有所防備，在井下另鑿一個(gè)地道逃出來(lái)，瞽瞍他們不知道，便填土埋井。象以為舜已經(jīng)埋在井里，高興地說(shuō)：

謀害舜都是我的功勞，牛羊歸父母，倉(cāng)廩歸父母，干戈歸我，琴歸我，弤弓歸我，兩個(gè)嫂嫂也歸我，給我鋪床疊被。

謨，謀。蓋，害的假借字。都君，指舜，舜所居三年成都，故有都君之稱。弤（dǐ），舜的弓名。朕，即我。秦始皇時(shí)，才為皇帝專用。

于是象便向舜的住房走去，殊料，舜卻早已到家，在床邊彈琴。象忸怩地說(shuō)：

哎呀！我好想念你呀！

郁陶，是思念之貌。

此時(shí)舜并沒(méi)有生氣，反而說(shuō)：

眾多臣子和百姓，我一個(gè)人不能治理，你幫我管理吧！

萬(wàn)章的問(wèn)題是：

難道舜不知道象要?dú)⑺麊幔?/span>

曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜?！?/span>

曰：“然則舜偽喜者與？”

孟子說(shuō)：

怎么會(huì)不知道呢？只不過(guò)是象憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興。

家庭之間的事很容易被發(fā)現(xiàn)，況且焚倉(cāng)埋井這種顯而易見(jiàn)的陰謀，舜怎么能不知道的，卻心無(wú)芥蒂。舜愛(ài)弟之情可謂深矣。忸怩，慚愧之貌，說(shuō)明象之良心并未完全泯滅。

萬(wàn)章問(wèn)：

那他是假裝高興嗎？

曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：'始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；悠然而逝。’子產(chǎn)曰：'得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：'孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞剑y罔以非其道。彼以愛(ài)兄之道來(lái)，故誠(chéng)信而喜之，奚偽焉？”（《孟子·萬(wàn)章上02下》）

孟子說(shuō)：

不是。圣人之心，純一無(wú)偽。

接著舉子產(chǎn)的例子：

從前有人送了條活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)讓管理池塘的小吏養(yǎng)起來(lái)。那小吏私下里把魚煮著吃了。他回報(bào)子產(chǎn)說(shuō)：剛放進(jìn)池塘里，他還半死不活地；一會(huì)兒就搖著尾巴消逝在水中。

子產(chǎn)高興地說(shuō)：得其所哉！得其所哉！

那小吏出來(lái)對(duì)人說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)智慧，我把魚吃了，隨便騙他，他就相信了。

孟子認(rèn)為：

子產(chǎn)為小吏所騙，并非小吏聰明而子產(chǎn)愚笨。小吏所掩飾的，合乎人情；子產(chǎn)依據(jù)的，合乎事理。君子可能被合乎情理的事所騙，卻不會(huì)被不近情理的詭詐所欺罔。

正如孔子所言：

君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。（論語(yǔ)日課146：不要去觸碰一個(gè)人的底線）

如果總是不憚以最壞的惡意去揣測(cè)任何人，處處以小人之心度君子之腹，而不相信人有天使的一面，最終只能活在猜忌之中，相互傷害。怎么能不累？

舜值父子之變，而能盡孝道之常；處兄弟之變，而不失于友于之愛(ài)。真可謂圣人！姚永概言：

上段言不告而娶，下段待象之道，但均是處家庭之變，從容不失恩義。當(dāng)不告即不告，當(dāng)避即避，當(dāng)憂即憂，當(dāng)喜即喜，此圣人之所以曲盡其道，為法天下，可傳后世，即在于此。

兄弟謀殺的例子比較極端，但現(xiàn)實(shí)中兄弟反目的家庭矛盾卻比較普遍，其中雖有兄弟之間的原因，卻也有各自妻子的關(guān)系，如《顏氏家訓(xùn)》所言：

及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒（妯娌）之比兄弟，則疏薄矣。