財源廣進是中國民間百姓美好的愿望。寄托著對富裕美好生活向往的財神廣受歡迎和推崇。民間流行的財神就有好幾位。文財神有范蠡、比干，武財神有趙公明、關羽等等。還有劉海、五路神等等，也是“準財神”。在諸位財神之中，趙公明可能最為影響廣泛，生意人家家家供奉。在《毛選》中都能見到他：“這種人（小資產(chǎn)階級）發(fā)財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財，卻總想爬上中產(chǎn)階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。”

這位家喻戶曉的趙元帥又是如何登上財神之位的呢？

上圖_ 趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥

• 趙公元帥身世

民間傳說，財神趙公明，又名趙玄壇。秦時避亂，隱居在終南山。修行仙術道法。能夠驅雷役電、祛病消災。他頭戴鐵盔，一手持鐵鞭、一手持元寶，全身披金甲，跨騎黑虎。有買賣求財之人，拜之能生意興榮，發(fā)家致富。

傳說大都不是空穴來風，可能也有真實歷史淵遠。我們再不妨翻開文獻，考證一番。趙公明的故事可能最早出現(xiàn)在西漢。西漢《淮南資》中有個河海應龍的故事，可能就是趙公明的原型。河海應龍是上古大禹時的管，其人“微邪不粘，賞亦明，發(fā)亦嚴，體民情，申民怨，解不平，利民市，買賣求財，宜利宜和”，后來“羽化于趙大村”?！袄袷小庇帧坝鸹谮w大村”，趙公元帥極有可能脫胎于此。

上圖_ 后羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫

到了東漢，又有更為現(xiàn)代的趙公明元帥的形象。東漢《典籍實錄》中載，上古后羿射下天上的九個太陽。其中八個掉到了青城變成了鬼王。只有一個幻化承認，騎黑虎，執(zhí)銀鞭，是為趙光明。后來他追隨張道陵張?zhí)鞄煟瑸槠涫刈o煉丹爐，法力無邊、變化無窮。因為他為張?zhí)焓故刈o玄壇，故而又稱“玄壇元帥”。

• 財神最早為瘟神

不過，這趙元帥在很長的時間內卻不是財神，而是瘟神。晉代干寶的《搜神記》上記載，上帝命趙公明、鐘士季各督數(shù)萬鬼，到凡間取人性命。晉代道教典籍《真誥》中第10卷《協(xié)昌期》中記載：“天帝告土下冢中王氣五方諸神趙公明等?！弊⒃疲骸摆w公明，令千二百官儀，乃以為溫鬼之名?！?/p>

上圖_ 清代版本搜神記內頁，《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶

那么瘟神又是如何化為財神的呢？

• 從懲惡揚善到專司財運

首先，趙公明元帥在擔任我們中國傳統(tǒng)文化中的瘟神一職的時候，并非是無惡不作的厲鬼。而是一位懲惡揚善的警察。后來趙公元帥身上揚善的職能越來越多，懲惡之職逐漸分離，最終變?yōu)樯粕?，進而成為財神。

比如《搜神記》中，趙公元帥的參佐被王祐之的廉潔和孝心所感動。不但沒有取走“疾困”的王祐之的性命，還為其治療疾病，留下可以避“惡災”的赤筆十余枝。《真誥》中間，趙公明也可令人“子孫昌熾，文詠九功，武備七德，世世貴王，與天地無窮。”

再往后的典籍，更是強調趙公元帥懲惡揚善這一點。隋唐時期的《正一殟司辟毒神燈儀》云，“西方行瘟趙使者：......五方使者，除兇去暴；正直聰明，褒忠佑孝。”南宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷13《斬瘟斷疫品》：“西方白瘟鬼趙公明，金之精，領萬鬼注氣之病。”但也非專行惡事，兼亦揚善。

上圖_ 趙公明畫像

逐漸地，到了元代，趙公元帥開始專司揚善，懲惡的職能則被剝離了。元代《新編連相搜神廣記》中，行瘟和賜福是兩個神仙的職務。瘟神有專門的五瘟使者負責：“此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟。名五瘟，春瘟張元伯、夏瘟劉遠達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘仕貴、總管中瘟史文業(yè)。如現(xiàn)之者，主國民有瘟疫之疾，此為天行時病也。”而書中的趙公明趙元帥，則專門“出瘟剪瘧，保病禳災”，“公平買賣求財，公能使之宜利合和”。咦？公平買賣，求之即可得財。這不就是后世民眾中的財神形象嗎？

到了明代，趙公明的財神形象更為徹底，全然已經(jīng)徹底由專職善神化為財神了。明代著名的神魔小說《封神演義》中描繪。姜子牙登臺封神。封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，統(tǒng)領有四位部下，招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。業(yè)務是專門迎祥納福，麾下的部屬職務也是招寶納珍、招財利市。現(xiàn)今的財神基本就此定型。并隨著《封神演義》流傳至大江南北，深入人心。

上圖_ 趙公明在《封神演義》中的人物形象

• 經(jīng)濟繁榮造就財神

另外，這一轉變發(fā)生在宋元時期可能和當時商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展密切相關。宋代突破了坊市制的限制，市民階層壯大。商人市民們發(fā)財?shù)臒嵬鼻械匦枰晃回斏?。吳自牧《夢粱錄》?中記載：“歲旦在邇，鋪席有貨，畫門神、桃符、迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財馬、回頭馬等，饋與主顧?！逼渲械呢旕R，指的是就是黃紙印的財神畫像。這個財神是不是趙公元帥不得而知道，但是可見的宋代已經(jīng)有了普遍的祈財信仰。

元代的財神形象則有版畫可考。現(xiàn)存有元代版畫《財庫之門》一圖，上緊閉大門，上述財庫之門。門前放著一個聚寶盆，光彩奪目照人。盆盤有兩文官相向對立。這種版畫在元代春節(jié)期間被普遍地貼在門口，可以見得元人熱切的祈財之心。就是這熱切的民間祈財之心，構建了趙公明元帥的財神形象。

上圖_ 瑪哈嘎拉大黑天神

• 佛道融合，吸收了“大黑天神”形象

除此之外，趙公明形象還和佛教中的財神“大黑天神”有關。大黑天神作為佛教的護法神之一，敬愛佛法僧三寶之人，凡有所求，大黑天神皆能應許。《大黑天神法》云：“若人三年專心供吾者，吾必此來，供人授與時間富貴，乃至官位爵祿，應惟悉與焉。”

大黑天神有兩種形象，一為凡人形象，頭戴圓帽，背負一囊，手持小錘，腳踏米袋。還有一種形象就是全身黑色，頭發(fā)上豎，如同火焰。后者的形象和趙公明元帥黑面長須的形象頗有幾分相似。元代佛教密宗流行，趙公元帥和大黑天神在民間信仰中逐漸融合，就成了深入人心的財神了。

【2】論瘟神趙公明是怎樣成為財神的 張富春 宗教學研究 2006.3