英國著名詩人艾略特曾有過一首詩如此寫道：

“我們在信息中失去的知識，到哪里去了？我們在知識中失落的智慧，到哪里去了？”

意思是說，萬事萬物之中，其實一直都存在有許多知識與信息，甚至規(guī)律，但是，我們?yōu)槭裁床恢滥兀?/span>

同理，古代的圣賢們死去之后，他們那些精深的智慧，又飄往何方呢？

答案是信息不等于知識，知識也不是智慧，至少不是真正的智慧。

那么，知識與信息為什么不是智慧呢？

我們舉一個例子，我們現(xiàn)在獲取知識與信息，相對于古人來說，確實更方便也更豐富，但是，我們在獲得大量知識與信息的同時，并不意味著我們比古人更聰明，或者更有智慧。

如古人可以寫出《周易》、《老子》等諸多經(jīng)典，我們現(xiàn)在很多人就算是利用全部的手段以及一生的時間，也無法達(dá)到那樣智慧的高度。

這其中的原因，其實就是知識與信息確實不是真正的智慧。

那么，既然知識與信息不是智慧，又是什么呢？

其實所謂知識，說到底，就是前人或他人的經(jīng)驗，而信息則是一種現(xiàn)象，而非本質(zhì)。

但是，所謂智慧，本身既不是經(jīng)驗，也不是現(xiàn)象，而是本質(zhì)。

換句話說，人們需要超越經(jīng)驗與現(xiàn)象之后，其智慧方可自然顯現(xiàn)。

正如禪宗所說“不立文字，直指人心，見性成佛”，即語言與文字并不是“道”的本身，而通往覺悟路上可以依托的工具而已，如果你誤把“工具”當(dāng)成“道”，那么，當(dāng)然不可能悟及“道”之所在了。

因此，從這個角度來說，知識與信息，其實也是我們通往智慧可以依托的工具而已，并不是智慧本身。

從另外方面講，智慧本身無需外求，而是自身具足，正如王陽明所說“心即理”一樣，即每一個人的身上，都有全部的真理或天理，只是人們沒有悟及罷了。

用佛陀的話來說，就是“一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得”，大意是說，每一個生命，其實都有佛陀一樣的智慧德相，只是被“妄想執(zhí)著”所障礙，而無法證得而已。

因此，所謂修行，本質(zhì)上，就是去除障礙，回歸自性，開啟智慧。

正是有鑒于此，無論我們現(xiàn)代人在知識與信息方面獲得多大的成就，所開啟的智慧也無法跟古代圣人如孔孟老莊，或者西方的蘇格拉底柏拉圖亞里士多德，抑或是佛陀相提并論。

更何況知識與信息本身并不是真正的智慧。