|
1--這是佛陀所說(shuō)，基督教徒當(dāng)然不認(rèn)。 2-佛陀是實(shí)證主義者，在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中，創(chuàng)世這個(gè)話(huà)題沒(méi)有意義，所以有此判斷。無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是針對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而言的，不是針對(duì)所謂“宇宙”，“時(shí)間”的起源的。 3-佛教有個(gè)和基督教，乃至現(xiàn)代科學(xué)不同的地方，就是從不考慮所謂（客觀視角），一切陳述脫離五蘊(yùn)經(jīng)驗(yàn)，那是佛陀不考慮，不議論的。（無(wú)計(jì)）。 色受想行識(shí)就是存在的一切，這點(diǎn)類(lèi)似貝克萊“存在就是被感知“的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)，也否定“自在之物”存在。五蘊(yùn)六處就是世界，更接近“現(xiàn)象學(xué)” 的方法，即只從能感知到的現(xiàn)象出發(fā)，不去判斷現(xiàn)象的所謂規(guī)律、特點(diǎn)、現(xiàn)象是如何產(chǎn)生等人為附加的東西。 所以創(chuàng)世這個(gè)概念，佛教是不談的，因?yàn)槭澜绫旧碇皇俏逄N(yùn)形成的流變現(xiàn)象，沒(méi)有什么始，終的問(wèn)題。//@HSQNSST:“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”是誰(shuí)定規(guī)的？有事實(shí)驗(yàn)證嗎？//@于暗夜中為作光明:真理本身就符合“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”， 因此， 符合真理的宇宙， 當(dāng)然也必定符合“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去” 。 。//@大梁山筆記:人類(lèi)在宇宙面前，一無(wú)所知，不要自以為是了，要有敬畏之心！[玫瑰][玫瑰][贊] |
|
|
來(lái)自： qiurixiaoyu > 《自性》
