德國哲學(xué)家“康德”曾提出“先天綜合判斷”的概念，釋義是：“既增加新內(nèi)容，又具有普遍必然性的判斷”。那么，這種概念如何成為可能呢？在這里，我將通過已有的知識盡量論述，用有限的邏輯闡釋出晦澀奧義之哲理。

         “先天”，是指赤子之心的混沌狀態(tài)，其中蘊(yùn)藏著包羅萬象的生命力，與“后天”的范圍相較而有所區(qū)別。這種狀態(tài)，必未被拘束禁錮的知識所污染，而是秉承著人作為動物本自具足的野蠻與馴服，吸引與排斥這二種作用力的矛盾糾纏于心靈。

         “老子”說：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”，“耶穌”說：“凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進(jìn)去”，“佛陀”說：“遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃”。這些古圣先賢所言，皆表達(dá)了對于回歸“先天”狀態(tài)返璞入真的向往。

         民國時期，“李宗吾”提出了“心理”“物理”的結(jié)合，把“心學(xué)”“力學(xué)”通過類比邏輯給串聯(lián)成一條線索，可供于參考借鑒?！袄钭谖帷闭J(rèn)為，心靈通過“眼耳鼻舍身意”六根，把外界信息以引力給吸收入腦海，烙印在思維的阿賴耶識中。如何恢復(fù)至“先天”狀態(tài)，就要把收攝進(jìn)心靈成為六塵緣影的知識清理出去，空到最后剩下了一個實在所有，便是先天的心靈狀態(tài)。

         把一切嘈雜的概念清理出心靈，還了本來面目的清凈澄澈，尋找達(dá)到了“先天”的境界。用這種至高無上的樸素眼光，再去俯察仰觀世間的各種事物，就能脫胎知識而擊透其源頭，達(dá)到直搗黃龍之成效?！督饎偨?jīng)》所謂：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。“如來”者，“無所從來，亦無所去”。見到本自具足不加生滅的實相，也就看到了世界的本來面目，即所謂的“普遍必然性”。

         其次，要理解“綜合”的作用，也就是“增加新內(nèi)容”。透過“先天”的目光，我們誠然看到了世界的本質(zhì)。但這個“本質(zhì)”通過什么方式來表達(dá)，就只能借助信息工具為載體，包括要運(yùn)用人們約定俗成乃至研究發(fā)展的邏輯語法格式，以無障礙地敘述所要傳遞的思想。

         任何語言文字，包括所有的藝術(shù)形式，凡是傳遞信息的載體皆有此流弊，它永遠(yuǎn)不可能沒損耗無誤差地完整準(zhǔn)確來表達(dá)思想?！胺鹜印痹缱⒁獾竭@個問題，并提出了：“不可說、不可說，一說就錯”。因此，禪宗特別重視悟性，并提出了“直指人心，見性成佛”的指導(dǎo)性綱領(lǐng)思想。傳說“佛陀”把禪宗傳授給“摩訶迦葉”時立下規(guī)矩：“不立文字，教外別傳”，把佛法的實修部分鍍上一層神秘面紗。

         “老子”對于概念性的要求，也表現(xiàn)出極大的不滿。他主張自然而為，提出了“無為故無敗，無執(zhí)故無失”的觀點(diǎn)。從《道德經(jīng)》的語言中，我們隨處可見“老子”入木三分的筆法，樸素古拙的語言竟架構(gòu)著“老子”對于文字精準(zhǔn)高超飄逸之把控，令人嘆為觀止。

         “姚鼐”對于學(xué)問文章的因素，總結(jié)成“義理”“辭章”“考據(jù)”三方面?！巴跸戎t”梳理：“'義理’為干。而后，'辭章’有所附、'考據(jù)’有所歸”。其中“義理”是上文論述過的“先天”目光所視之世界本質(zhì)，“辭章”即是“辭藻”“章法”之合稱，也是表達(dá)思想的底層框架邏輯和語言文字工具。

         “佛陀”雖承認(rèn)“一說就錯”，但仍主張勤加修行而獲得“'文字’般若”，通過語言流轉(zhuǎn)與文字優(yōu)美來達(dá)到傳法渡眾離苦得樂的根本目標(biāo)。

         若欲成就此等能力，即必須對外界知識有充分的理解，并能熟識運(yùn)用。但這些，必須在“先天”的基礎(chǔ)上建立。否則，沒有獨(dú)立探索世界本質(zhì)的視角，只伴著經(jīng)驗的洗腦而隨波逐流，最終將喪失思考能力變成行尸走肉。而我輩目標(biāo)，是在有獨(dú)立思考的能力后，將經(jīng)驗作為我們探索世界并表達(dá)思想的工具，如此方可知什么是自己。

         通過上述思想的架構(gòu)，恭喜你，擁有了獨(dú)屬于自己的世界觀。通過不斷澄澈的心靈，再加以不斷充實的經(jīng)驗，這個世界觀的邏輯框架將會不斷地修整完善。在此基礎(chǔ)上，就可以對某種事物進(jìn)行“肯定”“否定”的決策，并深尋事物的本質(zhì)屬性了。

         綜上所述，“先天綜合判斷”合理性很強(qiáng)，且可實際運(yùn)用操作性極大，這就是我對于“先天綜合判斷”的論述邏輯過程。哲學(xué)之浩渺，其中多有糾纏碰撞，吾輩尚未窺一斑，猶當(dāng)自勉。

西元2023年4月23日

空巢老先生     劉馳