原文:

不出門，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少.是以，圣人不行而知，不見而明，不為而成。

譯文:

老子說：不必出門，一個人就能夠知道世界上發(fā)生的事；不必由窗戶往外看，一個人就能夠看到天道。

一個人越是追求知識，他所知道的就越少。所以，圣人不必到處跑就能夠知道，不必看就能夠了解，不必做就能夠達(dá)成。

“知識”和“知道”——它們的不同，就像天堂與地獄。

知識從來不屬于現(xiàn)在，它總是屬于過去。

知道永遠(yuǎn)都是當(dāng)下的，就在此時此地。

德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德說，“世界之所以是這樣的構(gòu)成，取決于你的認(rèn)知?！?/p>

我們?nèi)祟悓@個世界的認(rèn)識基于兩樣?xùn)|西：一是感知，看見的；二是認(rèn)知，想到的。

我們身邊有一種人，他們上知天文，下知地理，中間還知道社會各大熱點(diǎn)新聞事件及至明星八卦緋聞。和這樣的人聊天，你絲毫不用擔(dān)心沒話題，你只用擔(dān)心，你根本插不上嘴。他們口若懸河，滔滔不絕，你甚至壓根打斷不了他的話匣子，最終不得不由衷的贊嘆。

其實(shí)他們并不“知道”，他們最多可能是“知識”分子。他們或許懂得很多，但卻沒有能力去“發(fā)現(xiàn)”。他們只是把別人已經(jīng)知道的信息記在自己的腦袋里，然后毫不猶豫地相信它，它就成為了“知識”。就像我們相信“1+1=2”一樣，我們沒有人懷疑這個公式，所以“1+1=2”是知識。

老子說：道可道，非常道。

什么是道？道即“知道”，永遠(yuǎn)存在于在當(dāng)下，當(dāng)你對別人去講它的時候，那個“知道”就會變成了“知識”。因此，那些所有知道的人都說它是不能夠被說出來的，你一去講它，它的本質(zhì)就改變了，它已經(jīng)變成了知識，它已經(jīng)不再是那個活生生的“知道”的現(xiàn)象。

“知道”沒有過去，沒有未來，只有現(xiàn)在。

記?。含F(xiàn)在并不是時間的一部分。

一般人們認(rèn)為時間分成過去現(xiàn)在和未來，這是完全錯誤的，時間被分成過去和未來，而現(xiàn)在根本就不是時間的一部分，你無法在時間里面抓住它，追求它，你將會錯過，試著去抓它，它將永遠(yuǎn)都會讓你抓不到，因?yàn)樗怯篮愕囊徊糠?，而不是時間的一部分。

知識創(chuàng)造出未來，未來創(chuàng)造出擔(dān)心。你知道得越多，你就越擔(dān)心，越不安，永遠(yuǎn)無法安然地度過，無法像在家一樣，而內(nèi)在會有一個很深的顫抖，這是一種病態(tài)。然而一個“知道”的人是完全不同的，他生活在此時此地，這個片刻就是全部，好像明天不存在一樣一一它的確是不存在的，而且從來不曾存在過。

“知道”就好像是一個母親知道那個小孩是她的，而一個父親只是具有這樣的“知識”——那個小孩是他的。父親只有一個“相信”，在深處他是不知道的，只有母親知道!

平時生活中，我們常聽到“知識”與“文化”這兩個詞語，而形容一個人，可以說其有知識，也可以說其有文化。有知識不等同于有文化。

知識是經(jīng)驗(yàn)。文化是現(xiàn)象。文化包含知識。知識組成文化。知識與文化有很深的淵源、交叉、包容。

文化是對知識的一種提升，升華。知識是對文化的一種支撐。知識重在知識本身。文化包含知識還包含歷史，由來，發(fā)展，關(guān)聯(lián)。文化是一種更為廣闊的知識。一種社會現(xiàn)象，有起源，有歷史、有傳承，有借鑒、有發(fā)展，不局限于知識，人們也把它叫做文化。比如食文化。

知識就像詞典定義的那樣，就是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。從時間的先后上講簡單的說，就是一種前人給后是留下的對事物的常識和經(jīng)驗(yàn)。從個人角度，知識是經(jīng)過人腦加工并可通過主觀意識指導(dǎo)行為的信息；從社會角度，知識是人類經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，具備可供個人學(xué)習(xí)的信息載體形式。

而文化僅僅是“知道”的一個顯象，是“知道”的人，入世后的一種狀態(tài)。