有一次，王陽明和朋友同游南鎮(zhèn)，兩人在山間散步，這時(shí)朋友指著巖間一叢花樹問他：老王啊，你總說“心外無物”，但你看這深山中的花樹，清風(fēng)徐來，它自開自敗，跟我的心又有什么關(guān)系？

王陽明看著花樹，捻須笑著答復(fù)：

“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。”

這是“陽明心學(xué)”中很有名的公案。

這個(gè)故事跟《指月錄》中的一段記載有些相像

靈山會(huì)上，世尊拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏笑容。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，奇妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

這是拈花笑容，以心傳法的故事。

幾百年來，“陽明心學(xué)”影響了一代又一代人，那陽明先生終究講了什么？

一、靜中靜不是靜

陽明先生講學(xué)時(shí)，有個(gè)學(xué)生發(fā)問：先生，在安靜的時(shí)分我覺得本人的學(xué)習(xí)很有進(jìn)益，但一遇到事情就亂了陣腳，這是為什么？

王陽明答復(fù)說：

“這是你只曉得靜養(yǎng)，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。人應(yīng)該在詳細(xì)的事情上磨煉本人，才干站得穩(wěn)，才干靜亦定，動(dòng)亦定?！?/p>

我們很多人都會(huì)遇到這樣的問題，素日里覺得一切都不錯(cuò)，但一遇到事情，就發(fā)現(xiàn)本人所謂的涵養(yǎng)、學(xué)識(shí)全部用不上，該發(fā)火還是發(fā)火，該慌張還是會(huì)慌張。

其實(shí)，王陽明早就給理解決計(jì)劃

很多人都以為王陽明只教人打坐，修煉本人，卻疏忽了陽明心學(xué)更注重實(shí)踐操練。

陽明先生說：

人必需在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有協(xié)助。若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，一直不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，外表看是收斂，實(shí)踐上卻是縱容沉淪。

蘇洵曾在《心術(shù)》中寫道：“為將之道，領(lǐng)先治心。然后能夠制利害，能夠待敵。”

一個(gè)人要修煉到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，一定要經(jīng)過很多嚴(yán)重事情的考驗(yàn)。

二、無善無惡心之體

有一天，王陽明的弟子薛侃在花園中除草，他望著腳下的雜草，感慨說：“為何天地之間，善難培育，惡難根除？”

旁邊正在澆花的王陽明聽到后，答復(fù)說：“你并沒培育善，也沒有根除惡?！?/p>

薛侃十分疑惑：我曾經(jīng)辛勞半天，鋤了很多雜草，我也經(jīng)常在園中種花，怎樣能算是沒有培育善，沒有根除惡呢？

陽明先生輕輕一笑：“你呀，如此對(duì)待善惡，錯(cuò)誤在所難免?！?/p>

看到薛侃愈加疑惑，王陽明解釋說：

“天地生萬物，這就和園中有花有草一樣，但哪里有善惡之別呢？你想賞花，花就是善的，草就是惡的；可假如有一天，你想種一方草坪，那草就是善的，而花就被當(dāng)成惡的。這種'善惡’都是由你的私欲產(chǎn)生，因此就是錯(cuò)誤的?！薄澳沁@不就成了'無善無惡’了嗎？”

王陽明正色答復(fù)：天下任何事物原本就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。

王：我問你，黃金是善還是惡？薛：黃金人人都想要，自然是善的。王：黃金在你手中，自然是善，可假如這黃金是在你腹中呢？薛：那……那就是惡。王：糞便是善還是惡？薛：分辨人人厭惡，自然是惡的。王：可是糞便可以肥美土壤，在老農(nóng)心中，它就是善的。

在“陽明心學(xué)”中，有一個(gè)很有名的“四句教”

無善無惡心之體，有善有歹意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

天地萬物，原本是沒有善惡之分的，只是由于人的“分別心”，才把事物辨別成了善惡。

有了分別，就有了愛好與厭惡，但事物的自身，是不會(huì)由于人的喜惡而有分別的。

三、人人皆可為堯舜

在一次，在講學(xué)時(shí)，王陽明對(duì)弟子們說：“人人胸中都有個(gè)圣人，只是不自信，又不肯努力，所以湮沒了這位圣人?！?/p>

弟子們聽到后有些震驚，畢竟依據(jù)他們的認(rèn)知，圣人需求很高的境地，怎樣能人人都能夠做圣人呢？

王陽明指著一位弟子說：你心中就有一個(gè)圣人。

弟子惶恐不安：弟子不敢。

陽明先生笑著答復(fù)：人人都有，你怎樣就不敢？

隨后，王陽明吟誦了一首詩

“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑?！?/p>

王陽明的這句教導(dǎo)，像極了釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道后，啟齒說的第一句話：

一切眾生，皆具如來聰慧德相，但因妄想固執(zhí)，而不證得。

每個(gè)人心中都有成為“圣人”的種子，但由于各種妄想偏執(zhí)，反而像是泥污感染了明鏡。

怎樣樣才干做圣人呢？

王陽明給出的辦法是“致良知”，就是服從本人的良知去做，這種良知，是未經(jīng)過玷染的。

四、知行合一的聰慧

有一次，一位弟子問王陽明：“讀書不記得如何？”——讀書記不住咋整？

王陽明聽后，答復(fù)說：“只需知道，如何要記得？要知道已是落第二義了，只需明得自家本體。若徒要記得，便不知道；若徒要知道，便明不得自家的本體?！?/p>

又有弟子問：“看書不能明如何？”——讀書讀不明白，那又咋整？

王陽明答復(fù)說：“此只是在文義上穿求，故不明如此?！ぁぁぁぁぁろ氂谛捏w上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)即可通?！?/p>

在這里，王陽明提到了一個(gè)做學(xué)問以至是做人的大聰慧——知行合一。

很多時(shí)分，我們讀書，只想著“記得”，但能被記住的，其實(shí)都是學(xué)問，王陽明卻教人要“知道”，知道的才是本人的聰慧。

關(guān)于讀書讀不明白的問題，王陽明答復(fù)的是要知行合一。

很多時(shí)分，我們以為本人曉得了，其實(shí)并不曉得。

很多事，只要當(dāng)我們?cè)谛闹形蛲?，而且可以做到的時(shí)分，才干真正曉得。

知行合一，這才是“心學(xué)”的學(xué)習(xí)辦法。

當(dāng)然，以上只是我對(duì)王陽明心學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)！

王陽明的心學(xué)遠(yuǎn)不止這些，他的思想自誕生以來，就影響了千秋萬代的文人墨客，包括張居正、曾國(guó)藩、康有為等，都是他的門徒，他們完善、發(fā)揚(yáng)了王陽明的心學(xué)。

《傳習(xí)錄》是中國(guó)歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽圣人王陽明的重要作品，包括王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想和心理發(fā)展的重要資料。

而且《知行合一》是王陽明心學(xué)的核心，從官場(chǎng)故事，或民間有趣但又值得深思的故事中，我們學(xué)到了為人處世的智慧。

在內(nèi)心浮躁的時(shí)候，在遇到困難的時(shí)候，不管什么時(shí)候，讀一讀王陽明，自然會(huì)更上一層樓！

王陽明有詩曰：每個(gè)人都有自己的定盤針，萬化的根源總在心里。但笑容從前顛倒見，枝葉外尋?，F(xiàn)代人在名利場(chǎng)奔波，與世浮沉，是時(shí)候找到自己的定盤針了。

兩本書中，你可以看到在官場(chǎng)披荊斬棘的王陽明，也可以看到在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前的王陽明，更可以學(xué)到他一生中最聰明的智慧！

本人買了兩套，一套自己閑著的時(shí)候讀一讀，凈化心靈，一套當(dāng)禮物送給朋友，對(duì)喜歡歷史，喜歡文化的人來說，王陽明是必讀之物！

王陽明的思想折服了張居正、曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、西鄉(xiāng)隆盛、稻盛和夫等眾多中外名人。哈佛教授杜維明說：21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)！

生活早一點(diǎn)讀王陽明，也就少走彎路了！

《傳習(xí)錄》《知行合一》兩本書，一頓飯錢就能給你帶來不一樣的感受。而且可以代代相傳，收藏或者送朋友都很有價(jià)值！