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一千個人心目中有一千種陽明心學。資質、悟性不同，對陽明心學的理解也不同。王學分化的種子，從一開始便已種下。您可以通過心學來參透你的人生、你的路，當你遇見心學的那一刻，心開始回歸于原來！ 世界觀 >>>無善無惡心之體 1. 心是萬物的尺度 萬物一體之仁。 2. 心即世界 吾性自足，不假外求。（龍場悟道） 王陽明說心即理，實際上是號召人們以積極的人生態(tài)度、生命意識去面對世界、創(chuàng)造世界。 3. 善惡只為一物 惡的出現(xiàn)是在應物之際，是私欲萌動之結果。 天地萬物無善無惡，我們對待它們的態(tài)度也應該是無善無惡。 不要亂給事物貼善惡的標簽，否則標簽反過來會干擾控制你。取消我們和外物的對立，不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照他們自己的規(guī)律去發(fā)展。 做到不以自己的私意來衡量外物時，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放。 人生觀 >>>有善有惡意之動 1.人人皆可為堯舜 人皆有良知，圣人之學，就是致良知。自然而致的是圣人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。 人人平等，皆可成圣；要自信，人人都是平等的，不可自傲，人人都是平等的。 2.意志獨立方有自尊 心學四讓人自信的學問，自信的基石就是自尊。成為一個自尊的人，起腳處就要擁有獨立意識，獨立精神，人只有在思想上獨立，才有自尊可言。 孔子把人分為4等：中行，狂，狷，鄉(xiāng)愿。中行即符合中庸之道的人，狂者進取，狷者有所不為！ 3.內圣外王 每個人的人生態(tài)度應該是自尊無畏，而人生目的則是：內圣外王。（內修圣人之德，外施王道之政）。 人生的目的是“內圣外王”，即致良知。只要能致良知，在任何領域都能水到渠成地建功立業(yè)。 按照良知的指引去為人處世，心情非常愉快，頭腦格外清晰，不裝體面，不在乎別人怎么看，從此養(yǎng)成了狂者的胸襟。若犯了錯誤，只要改正即可，這是入圣的真大道。 4.不過度，不執(zhí)著，不逆情，不立異 每個人都有七情，但不能過度，貴在尚中。 君子不器，不要把自己限制死；不要拘泥于外在的規(guī)則，一切形式按照良知。 5.有善有惡是習氣所染 如果你信良知的真是真非，自然有大無畏的精氣神充盈你的心間，讓你成為一個擁有獨立意志、頂天立地的人。 如果良知被習氣所染而蒙蔽了，那我們心發(fā)出的意就有了善惡。去惡的方式很簡單，就是光明我們的良知。 價值觀 >>>至善至惡是良知 1.良知是道德和智慧的直覺 是非屬于智慧，善惡屬于道德。 良知就是我們與生俱來的道德與智慧的直覺力，人人皆有。要堅信你的直覺、本能、第一感的良知，就是致良知。 乾坤由我在，安用它求為？千圣皆過影，良知乃吾師。 致我良知于事事物物，則事事物物皆得天理。 2. 知行合一是提高效率的法寶 知行合一是提高工作和生活效率的法寶，良知和行動要保持一致，行不欺本心。 一念發(fā)動即是行。 3. 王陽明的普世價值觀 每個人都要按良知的大小來確定自己在社會中的位置，追求的范圍要和良知大小相匹配。 凡謀其力之所不及而強其知所不能者，皆不得為致良知。 心所安處，就是良知。 ▲▲陽明心學的核心思想 方法論 >>>為善去惡是格物 1.四事規(guī)：陽明心學的四誡 四事規(guī)——立志、勤學、改過、責善； 第一，立志，意之所向。 第二，勤學，不僅是知識更是為人處世的態(tài)度，一種光復良知的過程。 第三，改過。有錯就要改，絕不姑息。 第四，責善，要他人向善。 2. 靜坐，獨處時自我管理 靜坐有兩步： 1)息思慮； 2)省察克治，但是我們還必須要：誠意和謹獨。 誠意，就是正念頭，誠實的踐行良知給你的答案（惟天下之大誠，立天下之大本）；謹獨，就是慎獨。自己一個人的時候也要注意自己的行為，嚴于律己。 3.事上練就是練心 事上磨練，在具體事物中鍛造自己的心理素質，做到動靜皆定，最后進入“不動心”的境界，由于“心即理”心外無物、心外無事，所以我們去事物上練的最終目的就是練心！ 工作即修行，在工作中致良知。 放下我，不要以自我為中心，會發(fā)現(xiàn)在精神和物質上得到更多。 責人與責己，不斷地反省與自檢，以責人之心責己，以恕己之心恕人。 此心不動，隨機而動。欲養(yǎng)得此心不動，除了自信、學養(yǎng)深厚外，還有一個重要前提就是：隨機而動。 知行合一就是杠桿原理，用良知撬動天地萬物，用良知找到支點（利害），壓下杠桿（說話、行動）。面對父母，支點放到孝順的位置；面對君王，指點放到忠誠；面對同志，支點放到真誠；面對敵人，支點放到利害。剩下的事，只是壓下杠桿（行），省時省力，一步到位；博弈時，己心不動，用利害撥亂對方的心，使對方犯錯，即可獲勝。 ▲王陽明 其臨終遺言：“此心光明 亦復何言” “吾心自有光明月，千古團圓永無缺 |
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