【原】永濟普救寺，佛門愛情圣地（葉平）

葉老師YP 2021-05-26

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天下寺廟不談情，唯獨山西普救寺。俗世人間美好的愛情與佛門凈土的清規(guī)戒律原本水火不容，卻在永濟境內的這座普救寺里得到了完美的統(tǒng)一?！霸柑煜掠星槿私K成眷屬”，這句流傳千古的愛情祈禱語，也正是普救寺的忠實寫照。

正是因為中國古代名著《西廂記》在此地問世，才使得這座“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，張生與崔鶯鶯感天動地的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，更成就了普救寺作為蜚聲中外的佛門愛情圣地的美名。

普救寺位于永濟市外蒲州古城東3公里的土崗上，始建于唐代武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方院。估計也只有在武則天時代，才會允許如此奇葩的佛教寺廟出現(xiàn)。

普救寺原有的范圍東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米。傳說五代時，河東節(jié)度使作亂，后漢朝派郭威去討伐，圍蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧問策，僧曰：“將軍發(fā)善心，城即克矣！”。郭威當即折箭為誓，翌日破城，滿城百姓得救，從此更名普救寺。

普救寺所在的峨嵋塬高29米～31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建，地勢高敝，視野寬闊。

寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規(guī)?；趾辏瑒e具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。

山門上懸掛著原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的寺名橫匾。據(jù)傳，這里就是中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地，因而許多建筑，都與西廂有著千絲萬縷的關聯(lián)。

寺宇布局以中軸線為準，依次為天王殿、鐘鼓樓和大雄殿。東側前為經(jīng)院，后為僧舍等；西路為塔院回廊、梨花院、書齋等，最后是后花園。

普救寺地圖告訴我們，普救寺的布局不僅與傳統(tǒng)寺廟格局不盡相同，一切都與《西廂記》的記錄相同：寺內高大的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”，游覽梨花院、塔院回廊、鶯鶯小道、月老殿，與朝拜天王殿、大鐘樓、羅漢堂、大雄寶殿相得益彰。

《西廂記》的原型為唐代元稹所著的傳奇小說《鶯鶯傳》，經(jīng)過金代董解元《西廂記諸宮調》的充實，特別是元代王實甫雜劇《西廂記》創(chuàng)造性的改寫，使其成為與《水滸》、《紅樓夢》、《儒林外史》等偉大作品相媲美的中國文學寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

一千多年來，《西廂記》所描述的崔鶯鶯與張生戀愛的故事，曾以小說、詩歌、說唱、戲劇等多種文學形式不間斷地流傳，直到今天依然為人們所熟知。我們將以劇中主人公張生（張君瑞）的視角，帶領諸位游覽普救寺，重溫《西廂記》的美好傳聞。

為了講述這個故事，普救寺在廟前廣場上，修建了一個碩大的同心鎖，一面書有“愿有情人終成眷屬”，另一面書寫著“永結同心”的字樣。

根據(jù)王實甫雜劇《西廂記》的描述，唐德宗年間，西洛的書生張珙，字君瑞，書劍飄零，功名未遂，游於四方。欲上京應試，路經(jīng)河中府（蒲州古城）。

《西廂記》劇本寫道：張生行路之間，早晨到了蒲津。看見黃河有九曲，此正古河內之地。這條河帶齊梁，分秦晉，隘幽燕；雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃……劇本里說的正是蒲津渡。

張生住下店之后，問店小二此處哪里可以游玩。小二回答：“俺這里有座寺，名日普救寺，是則天皇后香火院，蓋造非俗。琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢。南來北往，三教九流，過者無不瞻仰，則除那里可以君子游玩?！?/div>

張生于是來到普救寺，進了“佛殿、鐘樓、羅漢堂、香積廚、盤桓一會”，然后，“游了洞房，登了寶塔，將回廊繞遍。數(shù)了羅漢，參了菩薩，拜了圣賢?！?/div>

根據(jù)《西廂記》這個說法，我們跟隨張生的腳步，同樣走進西軸線上的殿門，登山坡，前往大鐘樓。

大鐘樓。系普救寺西軸線上第二進建筑，唐代形制，平面三間正房，重檐歇山式，二層平座至上，周設門窗，走廊與欄桿可供游人登高眺覽。

鐘樓上的對聯(lián)曰：“高標跨穹窿，百尺危樓獨雄秀；鐘聲震寰宇，萬念俱空悟世人”，帶有濃郁的佛家韻味。在《西廂記》中，這里是張生邀請老夫人、法本長老等僧眾，觀看兩軍對陣廝殺、白馬將軍如何解圍時的“觀陣臺”。

鼓樓。其次是建在懸崖上的鼓樓，大鼓徑近兩米，名曰“吉祥鼓”，張生當年在觀陣臺擊鼓助戰(zhàn)，祝白馬將軍馬到功成。

天王殿。以下的朝拜，與其他佛教寺廟并無差異。我們將轉向寺廟的中軸線。中軸線的第一進為天王殿，居中供奉的是彌勒佛坐像，兩側有四大天王塑像。

彌勒佛坐像后面，是護法神韋馱立像。韋陀杵杵在地上，表示普救寺不能招待云游到此的和尚免費吃住。

彌陀殿。中軸線第二進為彌陀殿，位于普救寺上院之南隅，宋代形制，面闊三間，進深四椽，單檐歇山頂，殿前菩薩洞頂是寬敞的平臺，供游人眺覽小憩。

此殿以供阿彌陀佛而得名，阿彌陀佛是梵語的禪音，意思是“無量光明”，又稱無量壽佛。

藏經(jīng)閣。中軸線的第三進院落，主殿為藏經(jīng)閣。

藏經(jīng)閣為宋代建筑形制，通高達20米，是普救寺中最高的木構建筑。董解元《西廂記》中描繪了普救寺中“祥云籠經(jīng)閣，瑞靄罩鐘樓”，其中“經(jīng)閣”就是說的這座“藏經(jīng)閣”。

藏經(jīng)閣大殿中供奉的佛像，前為18臂觀音菩薩坐像，后為佛祖釋迦牟尼佛坐像。

藏經(jīng)閣的東配殿為羅漢堂，坐東朝西，為宋代建筑形制。《西廂記》中張生游寺時“數(shù)了羅漢”的地方，就是在此殿。

“羅漢”是梵語“阿羅漢”的省稱，佛教在印度時，只有十六位尊者，他們都是佛祖釋迦摩尼的護法弟子。傳入中國后，在宋代時又增加了二尊，成為十八羅漢。

藏經(jīng)閣的西配殿為十王堂，因殿內供奉有十殿閻羅王塑像而得名。當年張生游普救寺時，曾到過此堂。

居中供奉的是佛教“四大菩薩”之一的“地藏王菩薩”。

大雄寶殿。與其他寺廟不同的是，普救寺大雄寶殿修建在寺廟的西軸線，為第四進建筑，與山門、大鐘樓和鶯鶯塔在同一條線上，但與中軸線上的天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣不在同一邊。大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐廡殿頂，為寺內最早的仿唐建筑，《西廂記》中“張生鬧道場”就發(fā)生在該殿中。

大雄寶殿是寺內舉行盛大佛事活動的場所，殿內佛龕上三尊大型石雕佛像是1985年從原址地下1.5米處出土。據(jù)有關專家鑒定，為南北朝晚期的遺物，是不可多得的藝術珍品。

塔院迴廊。塔院迴廊為普救寺西軸線上的第三進建筑，唐代形制，共44間，前設龜須座門，后設隨墻門，廊柱敞朗，周設坐欄，結構嚴謹。

在《西廂記》中，張生游寺時“登了寶塔，將迴廊繞遍”，即指此院。

鶯鶯塔。塔院迴廊的中間為一座古樸典雅的方形密檐式的磚塔。此塔原名“舍利塔”，因張生與崔鶯鶯的故事發(fā)生在塔下，故稱“鶯鶯塔”。塔高39.5米，共13層。該塔保留了唐塔的一些特點和風格，但它確系明代重修的磚塔，距今有400余年的歷史。

鶯鶯塔南向辟門，內為方室，室內后壁有一佛龕。第一層塔室不設樓梯，室頂砌作疊澀八角穹隆，中有一孔可通上層。第一層以上塔身內部皆為方形空筒。二至九層塔壁內設有轉角通道，設臺階可攀登盤旋而上。

鶯鶯塔具有奇特的回音效應，與北京天壇的回音壁、河南三門峽寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺的“石蹬琴聲”被譽為我國古典園林的四大回音建筑，在方志中被稱為“普救蟾聲”，是古永濟八景之一。

普救蟾聲的趣聞我們將在后面再來詳述，因為走到這里，《西廂記》的故事即將拉開序幕。

梨花深院。大雄寶殿之后，有一座具有中國北方民俗特點的三合小院，這就是《西廂記》故事的發(fā)生地，是崔鶯鶯一家人路經(jīng)河中府借居普救寺的臨時寓所。

這里所說的《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，取自元代著名雜劇作家王實甫的代表作。我們將把這個中國家喻戶曉的愛情故事，結合當代畫家王叔暉先生的連環(huán)畫，在梨花深院里實地再現(xiàn)。

畫說唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺的梨花深院暫住。崔鶯鶯年方19歲，生得如花似玉，針指女工，詩詞書算，無所不能。

普救寺之梨花院就是崔鶯鶯一家人的臨時寓所。梨花院院內北房三楹專為老夫人的居室，室內右臥室、中堂屋、左佛堂。西廂房三間，為鶯鶯和紅娘的居室。東廂房三間為歡郎的居室。

那一天，張生游覽完普救寺，準備前往河中府看望同窗好友白馬將軍杜確，走到梨花深院門口，恰好與鶯鶯相遇。

張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”。他嘆息說：小生便不往京師去應舉也罷。

為了能與鶯鶯多見上幾面，張生便向寺中方丈借宿，謊稱若“有僧房借半間，早晚溫習經(jīng)史，勝如旅邸內冗雜。”

方丈回答說：“塔院側邊西廂一間房，甚是瀟灑，正可先生安下?，F(xiàn)收拾下了，隨先生早晚來?！睆埳谑墙枳≡谖鬈?，與鶯鶯所住的西廂僅一墻之隔。

張生知道，鶯鶯小姐每夜都來花園內燒香，他先在太湖石畔墻角兒邊等待，想等小姐出來，飽看一會。

夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生在后花園內看到了小姐燒香，隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”

鶯鶯隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人?！痹瓉?，張生夜夜苦讀，也感動了鶯鶯，她對張生即生愛心。就這樣一來二往，兩人已經(jīng)暗生情愫。

鎮(zhèn)守河橋的叛將孫飛虎，聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容”，便率領五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。崔夫人四處求救無援，因而許愿說：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰?！?/div>

張生此時挺身而出，他對崔夫人說：”我有一故人，姓杜名確，號為白馬將軍，現(xiàn)統(tǒng)十萬大兵，鎮(zhèn)守著蒲關。一封書去，此人必來救我?！坝谑?，張生寫了信，請惠明和尚殺出重圍下山送信。三日后，白馬將軍杜確的救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒，鶯鶯獲救。

不料崔夫人言而無信，在酬謝席上卻不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱，并厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，主要原因是鶯鶯已許給夫人的侄兒鄭恒，且張生當時還是布衣（此為梨花院老夫人住所的蠟像，人物塑造得栩栩如生）。

在藏經(jīng)閣北，梨花院以西，有書齋和臥室，四周圍墻，自成一院，亦稱書院，“白馬解圍”后，張生從西軒遷居這里。

因想念鶯鶯，張生得了相思病，在書齋內臥床不起。

這是鶯鶯與紅娘的居所——梨花院西廂。

鶯鶯聽說張生患病，派紅娘探視。張生便托紅娘捎信給鶯鶯，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來”，約張生月下相會（此為梨花院西廂房內“傳簡”蠟像）。

入夜，鶯鶯在后花園彈琴，張生攀上墻頭，聽到琴聲，急欲與小姐相見，便翻墻而入。由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌。

梨花院外栽有一株梨樹，樹旁墻上指示牌書“張生翻墻處”。

張生從此一病不起。紅娘再次前來探望，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生的病立即痊愈。

深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生私訂了終身。

梨花深院老夫人居住的正房。

張生與鶯鶯的情事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。在《西廂記》劇中，紅娘幽默，果敢和無私助人。特別是在老夫人賴婚之后，紅娘敢于沖破封建禮教，表現(xiàn)出英勇無畏，都令其形象得到升華。正如金圣嘆對紅娘的精彩評價：雙文（鶯鶯）是題目，張生是文字，紅娘是文字之起承轉合。

崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生必須上京考試，如考不中，仍不肯把女兒嫁給他。

張生不得不上京應試，鶯鶯在十里長亭擺下筵席為張生送行，再三叮囑張生休要“一春魚雁無消息”。

張生金榜題名，考得狀元歸。張生和鶯鶯這對堅貞不渝相愛并敢于沖破封建禮教束縛的“有情人”終成眷屬，并肩漫步在這條“鶯鶯小道”上……

修復普救寺時發(fā)現(xiàn)的一條唐代寺內遺跡。有“西學”專家認為，這是當年崔鶯鶯走過的小路。

讓我們繼續(xù)游覽普救寺——蛙鳴榭

普救蟾聲。鶯鶯塔的回音效應“普救蟾聲”，即游人在塔西以下相擊，可聽到從塔上傳來“咯哇！咯哇！”的蛙鳴聲。這一奇異效應使游客留戀往返，贊嘆稱絕。

一些聲學專家把鶯鶯塔的“蛙鳴”與緬甸撣邦的搖頭塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔譽為世界六大奇塔。

四方游客來此都要俯首擊石，聆聽蛙鳴。

聽蛙亭內聽蛙鳴。

經(jīng)專家科學考察，鶯鶯塔產(chǎn)生蛙聲回音的原因，一是特殊的地形地貌，二是特殊的建筑結構，三是特殊的建筑材料，造成擊石回波脈沖在100毫秒左右的時間內到達人耳，形成與蛙聲極為相似的感覺。

枯木堂。位于寺內東軸線中心線段，明代形制，面闊三間，單臺單檐山式，此堂為寺僧研究佛經(jīng)的地方。

月老殿。中國其他佛教寺院估計沒有這個殿堂，其楹聯(lián)為：“是前生注定事莫錯過姻緣，愿天下有情人都成為眷屬”。