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普救寺是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。寺外觀之，古塔聳立，氣勢(shì)恢宏，大氣磅礴。
普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里地勢(shì)高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國(guó)古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
停車場(chǎng)內(nèi)圖文并茂，簡(jiǎn)述著《西廂記》的故事。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱“北西廂”，元代中國(guó)戲曲劇本，王實(shí)甫撰。其中“紅娘月下牽紅線，張生巧會(huì)崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。
當(dāng)?shù)貞{借流傳已久的故事，開辟了“西廂古街”；
街口牌坊“錦瑞門”；
這里就是“普救寺”前的廣場(chǎng)；
石筑圍墻上是《西廂記》浮雕壁畫；
《西廂記》故事浮雕壁畫簡(jiǎn)介
……《西廂記》的故事就發(fā)生在眼前這座巍峨壯觀、曾經(jīng)香火繁盛的千年古剎普救寺。故事因寺而膾炙人口，古寺因故事傳奇而名揚(yáng)天下。
……為了更直觀的再現(xiàn)這一故事，普救寺景區(qū)……制作了廣場(chǎng)浮雕壁畫。以巨幅長(zhǎng)卷的形式，連續(xù)描述了《西廂記》中初遇、借廂、鬧齋、和詩(shī)、匪驚、邀宴、賴婚、聽琴、傳簡(jiǎn)、赴約、賴簡(jiǎn)、相思、佳期、拷紅、餞別等主要故事情節(jié)。
寺院前廣場(chǎng)的另一個(gè)入口；
照壁上面朝寺院面書“佛光普照”；
照壁正面書“普救寺”（這里應(yīng)該是正門）。
廣場(chǎng)上有“永結(jié)同心”鎖，也是游客青睞的拍照景點(diǎn)，一面書"愿天下人終成眷屬"，一面書"永結(jié)同心"字樣。
待登高后看廣場(chǎng)，前面的山體與植被，形成了騰龍般的形狀；
廣場(chǎng)的另一端；
臺(tái)階處就是“普救寺”的入口；
普救寺山門匾額“普救寺”三字及兩旁楹聯(lián)“普愿天下有情；都成菩提眷屬”為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席、書法家趙樸初題寫。此聯(lián)來(lái)源于王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿天下有情的都成了眷屬?！辫b于此戲文在民間流傳甚廣，趙樸初便將它改寫為普救寺大門對(duì)聯(lián)。
普救寺簡(jiǎn)介
國(guó)家4A旅游景區(qū)和山西省“十佳”旅游景區(qū)。是一座佛教十方禪院，因古典戲曲名著《西廂記》的動(dòng)人故事在此發(fā)生，而成為馳名中外的愛情圣地。
“天下寺廟不談情，唯有山西普救寺”，這座千年古剎每年9-10月舉行“世界情侶月”活動(dòng)，愿天下有情人終成眷屬。
寺內(nèi)屹立的鶯鶯塔以奇特的結(jié)構(gòu)、精湛的工藝、明顯的回音效應(yīng)"普救蟾聲"而著稱于世。北京天壇回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南大佛寺的"石磴琴聲"并稱我國(guó)四大回音建筑。并與緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國(guó)巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔齊名，被學(xué)者稱為世界六大奇塔。
普救寺平面導(dǎo)示圖；
進(jìn)入“普救寺”內(nèi)，抬頭一看是又高又陡的臺(tái)階，這段臺(tái)階總共108級(jí)，據(jù)說(shuō)，佛經(jīng)上有每個(gè)人一生都要經(jīng)歷108個(gè)煩惱，當(dāng)你走完這108級(jí)臺(tái)階，就意味著這108個(gè)煩惱都踩在腳下都渡過(guò)了。
走完108級(jí)臺(tái)階，就是“大鐘樓”；
大鐘樓
原普救寺西軸線上第二進(jìn)建筑，唐代形制，平面三間正房。重檐歇山式，二層平座至上，周設(shè)門窗，走廊與欄桿可供游人登高眺覽。
董解元《西廂記》中“白馬解圍”時(shí)，張生請(qǐng)老夫人、法本主持登樓觀陣，即指此樓。
鐘樓兩旁還有石階梯繼續(xù)往上~
“吉祥鼓”，樓前楹聯(lián)：“擂三聲免去四季煩惱，擊一鼓接來(lái)八方財(cái)源”。
普救寺的建筑并不雷同其他寺廟，仔細(xì)看，普救寺是將鐘樓、鼓樓疊加成二層；
按照普救寺的導(dǎo)示圖，兩旁還有許多殿、閣、古城墻及擊蛙臺(tái)、聽蛙亭……
第三進(jìn)：塔院迴廊；
塔院迴廊
系普救寺西軸線上的第三進(jìn)建筑，唐代形制，共44間，前設(shè)龜須座門，后設(shè)隨墻門，廊柱敞朗，周設(shè)坐欄，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)代特點(diǎn)明顯，一九八七年修復(fù)。
《西廂記》中張生游寺時(shí)，“登了寶塔，將迴廊繞遍”，即指此院。
塔前碑記；
“鶯鶯塔”是一座古樸典雅的方形密檐式的磚塔，造型樸實(shí)大方，全磚構(gòu)建，塔基和內(nèi)外皆呈方形，外觀為方形角密檐樓閣式，體形是多層空心。塔基呈正方形，塔上壁用磚疊澀出檐十三層，塔身高36.76米（不計(jì)塔剎）。該塔結(jié)構(gòu)上保留了唐塔的一些特點(diǎn)和風(fēng)格，即四方形空筒式，其外觀與西安大、小雁塔如出一轍。
據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的碑刻記載，鶯鶯塔是明嘉靖四十三年重修的。1991年5月在修葺鶯鶯塔時(shí)，從剎穴(天宮)內(nèi)出的銅佛像和捐獻(xiàn)記載印證，此塔確系明代嘉靖年間重修的。
鶯鶯塔
原名舍利塔，是寺院內(nèi)的瞻禮建筑，因張生與鶯鶯戀愛的故事發(fā)生在塔下，后俗稱“鶯鶯塔”。
寺內(nèi)原舍利塔創(chuàng)自隋唐，明嘉靖乙卯冬（公元1556年）毀于地震，現(xiàn)存之塔系地震后八年（公元1564年）由蒲州知州張佳胤倡導(dǎo)修復(fù)的，塔身通高40米，底層邊長(zhǎng)8.3米，屬內(nèi)方外方密檐式磚塔。
鶯鶯塔是我國(guó)古典園林中現(xiàn)存的四大回音建筑之一，游人在塔西擊石，即聽到清脆悅耳的“咯蛙！咯蛙”的蛙鳴聲。
大雄寶殿；
大雄寶殿
大雄寶殿是寺內(nèi)舉行盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，殿內(nèi)佛龕上三尊大型石雕佛像是一九八五年七月從此殿基址地下一米五處出土的，據(jù)有關(guān)專家初步鑒定，石佛像為南北朝晚期的遺物，是不可多得的藝術(shù)珍品。
此殿是一九八七年在原址上修復(fù)的，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐廡殿頂，為寺內(nèi)最大的仿唐建筑。古典戲劇名著《西廂記》中“張君瑞鬧道場(chǎng)”一折即發(fā)生在此殿之中。
大雄寶殿楹聯(lián)：“法鼓金鐸 二月春雷響殿角； 鐘聲佛號(hào) 半天風(fēng)雨灑松梢”。
大雄寶殿旁是“梨花深院”楹聯(lián)：梨花院落溶溶月， 柳絮池塘淡淡風(fēng)。
梨花院
位于大佛殿與藏經(jīng)閣之間，俗稱“鶯鶯院”，一九八七年修復(fù)。
此院是《西廂記》中老夫人、鶯鶯、紅娘在普救寺寓居之所，北正房為老夫人居室，西廂房為鶯鶯與紅娘居室，東廂房為歡郎的居室。
《西廂記》中的驚艷、賴婚、邀宴、跳墻、拷紅 等情節(jié)都發(fā)生在此院之中。
梨花院千古絕唱的寄情詩(shī)"待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)"；
其實(shí)《西廂記》的故事并非王實(shí)甫原創(chuàng)，而是源自唐代大詩(shī)人元稹所著傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》全文僅兩三千字，雖文中張生、崔鶯鶯、紅娘等人物與王實(shí)甫的《西廂記》一般無(wú)二，但故事的結(jié)局卻迥然不同。
《鶯鶯傳》敘述的是一段始亂終棄的愛情悲劇，它同樣描寫了張生在普救寺見崔鶯鶯后一見鐘情，由紅娘牽紅線私定終身，但最終張生為追尋仕途，對(duì)崔鶯鶯“始亂之，終棄之”。
《鶯鶯傳》引來(lái)很多后世文人對(duì)其考證挖掘，終于發(fā)現(xiàn)《鶯鶯傳》故事中張生的原型就是作者元稹本人。唐貞元十五年（799年），元稹曾到蒲州任小職，與其姨母之女名“雙文”者戀愛。后來(lái)元稹赴京應(yīng)試，被新任京兆尹韋夏卿所賞識(shí)，娶其女韋叢為妻，最終拋棄了那位“雙文”女子。
魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“元稹以張生自寓，述其親歷之境?！痹〖俳鑿埳磉_(dá)對(duì)被自己拋棄的初戀情人的矛盾情感。詩(shī)人一首“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”更是深切的體現(xiàn)了這種情感。
《鶯鶯傳》的悲劇結(jié)局令許多后世的文人感到遺憾和不滿，于是這個(gè)故事在流傳的過(guò)程中發(fā)生了改變。金代出現(xiàn)了董解元所著《西廂記諸宮調(diào)》，將《鶯鶯傳》的故事改寫為當(dāng)時(shí)的一種說(shuō)唱?jiǎng)”?，結(jié)局改為張生攜崔鶯鶯出走投奔白馬將軍，由其做主完婚，世稱《董西廂》。
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