情寺·普救

“天下寺廟不談情，惟有山西普救寺?！闭f廟宇禪院這塊青燈古佛、恩斷情絕之處為愛情圣地，的的確確令人難能理解和牽連，這種方枘圓鑿、和尚剃光頭——無法無天的事在山西濟(jì)州宇剎普救寺還“真”的發(fā)生過。

這類事確切地說是朝秦暮楚是始亂終棄，對(duì)愛情是一種輕慢嬌易，甚至是褻瀆。

元人王實(shí)甫寫過一部《西廂記》，《西廂記》藍(lán)本是元稹著的《鶯鶯傳》，盡管兩個(gè)本子中女主角崔鶯鶯還是那個(gè)主兒，而《西廂記》中張君瑞《鶯鶯傳》的張生，當(dāng)是現(xiàn)實(shí)中元稹本人。

縱然王作家具有成人之美、善良之心，也不乏迎合眾生心理，《西廂記》結(jié)局使得皆大歡喜、有情人終成眷屬。

故事很豐滿，可現(xiàn)實(shí)卻骨感?！罢媲椤笨刹皇悄敲磩?dòng)聽悅耳。

元稹元配是官二代韋叢，普救寺一別鶯鶯，蟾宮折桂后，被太子少保韋夏卿納為東床的那位美眉，彼時(shí)的鶯鶯還在。即使元稹的“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事衰。”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！蹦茏寽I腺并不發(fā)達(dá)的蘿莉青娥到歐巴桑直至老嫗們感動(dòng)得稀里嘩啦，鼻涕和著淚水流。其實(shí)，元稹記載有三妻，“半緣君”薨后，娶了表妹安仙嬪，再娶的第三位續(xù)弦，名字無從得知，僅知又是一位大家閨秀。這無可厚非，問題是元稹業(yè)余生活也非常豐富，與薛濤來過十多年的姐弟戀，與劉采春嘗試了閃婚。這兩位都是巴蜀四大才女中的佼佼者，唐代的風(fēng)華外美的掃眉才子。

我是懷著驚奇探問的目光去閱視普救寺的。寺內(nèi)碑中有載，這座肇建于唐武曌年代距今約1300年的古剎，曾演繹一曲桑中之喜，逾墻鉆穴的情愛活劇，那悠揚(yáng)并帶著秦腔晉調(diào)味至今蕩漾在中土大地，黃河兩岸。

唐貞元年間，崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘護(hù)相國靈柩回河北博陵安葬。途中道路阻滯便在普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽書生張君瑞（元稹是河南洛陽人）赴長安趕考，路過時(shí)順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，于是兩情相悅，旋即進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。

“紅娘月下牽紅線，張生巧會(huì)崔鶯鶯。”從巧遇到追慕再到生米煮成了熟飯，這期間丫鬟紅娘牽線搭橋，傳信撮合，自然功不可沒。若不然紅娘這份冰斧月老的差使能上孟爺爺?shù)摹胺钦\勿擾”，能注冊(cè)成立花開遍地的婚介公司！

另外還有叛將孫飛虎（與扮演老蔣的戲骨名號(hào)，相同）帶兵圍住寺院，逼搶鶯鶯為妻。崔夫人無奈許愿：誰能退兵就把鶯鶯嫁給誰。機(jī)會(huì)總留給準(zhǔn)備好的人，舍我其誰？好男兒張君瑞挺身而出，求救于白馬將軍杜確，及至，孫飛虎兵敗被擒等老套路橋段。

此后，張君瑞和崔小姐愛戀，后序有元稹自己撰寫的和王實(shí)甫兩種版本。原本是：“愛情讓人忘記時(shí)間，時(shí)間也能使人忘記愛情?！睆埦鹑腴L安高考，當(dāng)年不中，三年復(fù)讀他將旋即獲取的愛情迅速丟棄在哇爪國了，一千多天未托魚信雁書傳去只言片語。鯉魚跳過了龍門后，小張想再續(xù)前緣時(shí)，崔姑娘卻是名花有主，嫁給了表哥鄭恒。彼時(shí)，君瑞借外兄名義求見，遭鶯鶯拒絕。

王實(shí)甫慈航普渡，本子自然是花好月圓，想愛就能相愛，相愛就能相守！

普救寺位于永濟(jì)縣西北 12 公里沙丘上，坐北朝南，適地合貌而建，采用不同于通常大型梵宮禪院中軸對(duì)稱的模式，寺院建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)模恢宏，倚塬而建，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高。塬是一座寺，寺呈一座塬。當(dāng)你從山門漫步108級(jí)登入大鐘樓下那狹窄陡峭的以石頭雕砌的抱鼓石、望柱、踏跺和欄板構(gòu)成的石級(jí)時(shí)，那種雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸能讓我有種莫名的驚嘆和敬重感。

普救寺，從前到后，西軸線上的建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿、西軒和聽蛙亭、擊蛙臺(tái)、鶯鶯小道；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣、梨花院、書齋和后花園；東軸線上有前門、月老殿、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚、文化陳列室等。

普救寺喜慶，進(jìn)山門前可見西側(cè)有方磚壁曲面文化墻，鐫刻著《西廂記》故事情節(jié)；山門正前兩面各擺放著一個(gè)大紅雙喜字；面南而視是廣場(chǎng)中心矗立著一個(gè)黃銅色巨大的同心鎖，正書：愿有情人終成眷屬，背寫：永結(jié)同心。

走過大鐘樓后，我按東到中最后到西軸路徑，隨機(jī)擇選有名氣兼特色有趣味物件景點(diǎn)一邊察看一邊探解。諸多的如十王堂、正法堂、藏經(jīng)閣、月老殿、文化陳列室等輔助堂殿閣室，或在門邁步而過，甚至像齋堂、香積廚就沒有謀面。

鐘樓全高17米，分兩層，是一座重檐歇山頂?shù)姆绿平ㄖ?，?nèi)中大鐘重約4000公斤。傳說那年小張?jiān)?qǐng)法本長老、崔老夫人登鐘樓之上，觀看白馬將軍如何生擒孫飛虎。鐘樓改成了臨時(shí)的“觀陣臺(tái)?！弊箸娪夜?、晨鐘暮鼓是廟宇的標(biāo)配，可我在普救寺沒有見著鼓樓，“導(dǎo)示圖?”上未畫出。聽說鼓樓在鐘樓二層，如此說來“上鼓下鐘”就成伽藍(lán)獨(dú)物營造法式了。

菩薩洞有三眼門，為青磚罩面的窯洞，門洞前立有兩通殘泐刊刻，其主體結(jié)構(gòu)佛堂在沙土洞中，門面女兒墻升高做上一層院落護(hù)欄，與鶯鶯塔同為寺中最古老的建筑，可我看不出乃有宋代遺風(fēng)。天王殿、彌勒殿、羅漢堂大凡稍大的蘭若云根都會(huì)見到，也就沒去涉足。

月老殿本無稀奇引人之處，本不該處在佛門清靜之地，只為附會(huì)應(yīng)景愛情圣地而生。原意為枯木堂是個(gè)別致新穎之地，可就近一看仍是寺僧研習(xí)佛經(jīng)、唄唱梵吹功課之地。

藏經(jīng)閣、書齋、文化陳列室主觀地想想也就那么回事，就不去叨擾了。于是轉(zhuǎn)身向南進(jìn)入回廊，觀賞本寺重點(diǎn)遺跡---鶯鶯塔。



 

古代回音建筑在全國保留下來的僅存四處：北京天壇的回音壁，河南三門峽寶輪寺塔，四川潼南縣大佛寺的“石磴琴聲”，和這座普救寺鶯鶯塔。一些聲學(xué)專家把鶯鶯塔的“蛙鳴”與緬甸撣邦的搖頭塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔譽(yù)為世界六大奇塔。

鶯鶯塔舊謂舍利塔，為密檐式13層平面四方形磚塔，通高40米，南向辟門，二層以上四周開窗，中空可攀，明時(shí)重修，唐代風(fēng)格。

鶯鶯塔奇特的是回聲效應(yīng)——“普救蟾聲?！痹谒鱾?cè)回廊外有聽蛙亭和擊蛙臺(tái)，行客用磚石相擊，在塔內(nèi)聞聽到“嘎哇！嘎哇！”的清脆悅耳的蛙叫聲。據(jù)說塔外擊石處位移，塔內(nèi)蛙叫出聲位置各異。

回音效應(yīng)，多驗(yàn)證于高山峭壁空曠腰與嵮，置此，肺活量大氣力足最好是嗓音清脆者可甩開嗓門盡情呼喊，猶如“竹林七賢”中阮籍“長嘯”。稍遲，八方四面將有回應(yīng)。這一現(xiàn)象物理學(xué)中稱為反射，即當(dāng)聲波遇到障礙物后被反彈折回。由三座大學(xué)一所研究院經(jīng)過系統(tǒng)科學(xué)考察得出鶯鶯塔回聲原因是三特,即：特殊地形地貌、特殊的建筑結(jié)構(gòu)和特殊的建筑材料。

鶯鶯塔身后是大雄寶殿，大雄寶殿東首為梨花院崔老夫人、鶯鶯、紅娘一家寄居小院，這里曾演繹了《西廂記》中的“驚艷”、“賴婚”、“逾垣”、“拷紅”等情節(jié)折子。西面是西軒，鶯鶯和紅娘的居室。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開?！敝傅木褪沁@兒?！皶S”在藏經(jīng)樓之后，梨花院東后側(cè)，是白馬解圍之后張生移居之室，這三地與最北面的后花園就是張崔二人“墻角聯(lián)吟”風(fēng)花雪月、游龍戲鳳，幽會(huì)嘗情品愛之地。

“露滴牡丹開，劉阮上天臺(tái)。”梨花院墻垣東南角上，今人用銅牌標(biāo)注了“張生踰墻處”，也倚紅墻栽植了一棵蔥翠蓊郁的杏樹，試圖讓游客放飛想象，有身臨其境之覺。當(dāng)游覽完這三地一園時(shí)，似乎有種物非人是景長留的趕卻，此物非彼物，我猜疑鶯鶯寄宿于西軒，為何小張要攀爬梨花院旁杏樹而越墻尋情偷歡？只能是崔老夫人為阻斷二人卿卿我我、床第之私而將鶯鶯收納于身邊的梨花深院，張生情急之下的茍且作為。一千二三百年了，對(duì)于歷史上那些持疑不定，真假參半的事兒，青衣小帽市井白丁弄不清也就無需弄清，能到這故事劇本發(fā)生地已經(jīng)足夠了!









 

寺后園林花園。園內(nèi)疊石造山，灌筑鶯語雙亭；荷花池塘上曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜?！鞍菰屡_(tái)”掩映在青松翠柏、茂林修竹之中。一泓碧水千竿竹，真乃是個(gè)無情之人都能生情之所在。當(dāng)然，孤獨(dú)的游客泛起的是對(duì)山水園林傾慕之情。

在鶯鶯塔回廊西邊，擊蛙石北端，有段形如“凹”字形的石圍欄小徑。1986年在修葺普救寺清理基礎(chǔ)時(shí)，發(fā)現(xiàn)埋于地表下一米處瓦棱小道。經(jīng)專家鑒定此道為唐代之物，順著就推衍為鶯鶯大腳（三寸金蓮興盛于南宋）經(jīng)過之道——鶯鶯小道?，F(xiàn)用鋼化玻璃覆罩，游人從琉璃上行過時(shí)，可以窺見其下的零瓦碎磚。盡管不信行走其上能帶來吉祥，還是下意識(shí)地步過。

不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有。前有西漢“相如竊玉”，后再生西晉“韓壽偷香”，續(xù)有唐朝前期的文茂逾墻鉆穴約會(huì)晃采演一夜情，接著唐未的趙象逾垣鉆隙見步非煙共赴巫山云雨；而后南朝陳樂昌公主同徐德言的破鏡重圓；繼生蒙元鄭秉德吊簍上繡樓，擁薛蘭英、薛蕙英姊妹二姝，嘗禁果玩的是一拖二；隨即明時(shí)王嬌鸞并周廷章私定終身，想不到的是癡情女縊薨、薄情郎命喪庭杖。還有高陽與辨機(jī)、陳妙常和潘必正；還有孫窈娘喬知之，還有......古人不古老，封建亦風(fēng)流。僅作談資，會(huì)意一哂，就此作罷。

這種現(xiàn)今人都趕腳前衛(wèi)的愛情理念在隋唐時(shí)并非是驚世駭俗視如洪水猛獸的作態(tài)。相反，它是眾多識(shí)字?jǐn)辔摹⒕吣懽R(shí)、狂狷任性的男女所追求和踐行的情感方式。不要認(rèn)為昔人泥古守舊，安于故俗，其實(shí)前人很恣意也很風(fēng)趣。兩宋以前程朱理學(xué)尚未博興，世俗對(duì)兩情交往也持寬容包涵的眼光，甚至貞潔觀也很淡薄，“存天理滅人欲”之后多而苛的陳章陋習(xí)，明清之后規(guī)戒律隨之泛起。

回途西安
 

自普救寺到西安，180千米道途本可乘長途公交。品觀過普救寺后計(jì)劃是趕回西安，倘若來得及時(shí)可趕往下個(gè)游觀地點(diǎn)——身于群山環(huán)伺中的商洛市鎮(zhèn)安縣塔云山。在普救寺外戴老向我推薦：送我至高速口，乘搭由運(yùn)城太原或其它南下到西安的長途。沒有直通車，這類事我于前年自壽縣去亳州時(shí)有過體會(huì)，挺方便的。后經(jīng)同車隊(duì)老媼老漢們提醒，說是自高鐵通車后，經(jīng)過浦州到西安的長途就少多了，怕耽誤事，勸我還乘高鐵返回西安。

于是原路返回上2路，到濟(jì)州市客運(yùn)中心站再換乘黃色6元中巴，再乘車到濟(jì)州高鐵。在客運(yùn)中心門前待車于13:30出發(fā)時(shí)，網(wǎng)購2:15到西安高鐵票，沒有座位，變通買至大荔，再補(bǔ)票到西安。

從普救寺到高鐵站碰上兩件小事。一是在普救寺回到濟(jì)州客運(yùn)中心2號(hào)公交上。中途有一中年莊稼漢子，乘車到濟(jì)州，投幣應(yīng)是3元，可手中僅執(zhí)一張5元的紙幣，躊躇再三，不愿無故丟掉那兩元錢，囁嚅問車上的幾位乘客，沒有一個(gè)能調(diào)換得開。這種小尷尬去年我曾經(jīng)在寧波發(fā)生過，其時(shí)我唯有數(shù)張百元大鈔。窘迫時(shí)有一老先生用卡為我解脫了困愁，言詞連聲道謝時(shí)奉上根好煙均被先生婉拒。沒得猶豫即刻用手機(jī)云支付為其解憂，還享受了50%的剛開通云支付的優(yōu)惠，僅劃拉1.5元。掬水月在手，弄花香滿衣。為他人解除窘境的同時(shí)，自己心里之中獲取了快慰，手留余香。

濟(jì)州客運(yùn)中心乘已近淘汰的中巴，20千米只少得要半個(gè)小時(shí)上下，加上取票、安檢時(shí)間相當(dāng)緊巴。不曾想司機(jī)為等客拖沓到13:35才發(fā)動(dòng)車輛，中途有人上下是無法的事，想不到駕駛員師傅竟然在一個(gè)小鎮(zhèn)上還去路邊小攤上炒了碗飯。再也按捺不住催促了起來。機(jī)司與售票老漢倒是心平氣和地似理非理地應(yīng)付著。車至高鐵站大門我?guī)缀跏菑淖簧蠌椘饋淼模瑳_向取票機(jī)。正當(dāng)我準(zhǔn)備通過安檢門時(shí)，身后傳來一陣呼喊聲，捩轉(zhuǎn)回顧，但見中巴售票的大爺笑容可掬，手中高擎一黑色布帽。原來我的太陽帽下車時(shí)遺失在車上，大爺跑步給送了過來。原先有些不快和怨言的我，頃刻間五內(nèi)生暖、滿心春暉。

下午4點(diǎn)，高鐵到西安。天下小雨，氣溫低得人瑟瑟，身一涼，心就此懶惰下來，放棄到鎮(zhèn)安住宿的打算。于是，乘地鐵2號(hào)線上省體育場(chǎng)，住如家1029。微信聯(lián)系前天西安到塔云山那位導(dǎo)爺，手機(jī)訂單丶轉(zhuǎn)款138。落定30號(hào)早7：30隨團(tuán)一日游塔云山。