咱們在之前的文章中曾經提到，早在2000多年前，老子就已經參透了宇宙的奧秘。

在老子的《道德經》中有這樣一段關于宇宙的描述：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強名之曰'道’?！币馑际钦f，有那么一種東西混混沌沌，早在開天辟地之前就已經存在，無聲無形，遵循自己的法則永不改變，循環(huán)往復的運轉不用不停歇，是天下萬物乃至天地來源的根本。我不能描述出其本來面目，只能勉強以“道”名之。

由此可見，老子所說的“道”與現代宇宙觀和宇宙大爆炸學說幾乎不謀而合，是對宇宙運轉規(guī)律的認識。

而作為老子學生的莊子，可以說將道家思想更發(fā)揚光大了。他除了很好地繼承了老子對于道的自然法則的認知，同時還將人的因素引入其中，認為“道”乃“天道”，是不可違背的，而“人”為“人為”，是與自然相違背的。而但凡是違背自然的“人為”都是逆天而行的。所以莊子的主張是順應天道，也就是順應自然法則，摒棄掉人性中那些違背自然規(guī)律的“人為”做法，才能實現天人合一，接近宇宙的本源。

換一個角度，那些違背自然規(guī)律的“人為”行動，所招致的一定是自然法則的懲罰。就如同今天人類所要面臨的環(huán)境問題，皆因人類過度濫用資源和對大自然的破壞造成的。人口和糧食問題也是一樣，農業(yè)革命以后，人口暴增，而因人口暴增所帶來的饑荒又驅使人們通過現代化農業(yè)來提高產量，殊不知大量地使用農藥和化肥，不僅破壞了生態(tài)系統(tǒng)，還給人類自身帶來了無窮無盡的病痛。

由此可見，你以為你改造了自然，實則自然只是以另一種形態(tài)呈現在你面前而已。殊不知自然法則千變萬化，因果循環(huán)非人力所能改變。這便是莊子所說的“獨立而不改”，“人為”的一切努力最終都是徒勞，而且有順應自然法則的“天道”，才能實現“天人”的和諧統(tǒng)一。

以前筆者見到所謂“天人合一”的說法，總有一種乖乖的感覺，感覺那不過是某某修煉之法的套路說法，現如今再讀莊子的著作才知道，其所推崇的“天人合一”實則才是最具科學精神的說法。

另外，在《莊子齊物論》中，就提到“宇”是上下四方，如東西南北天圓地方，“宙”是古往今來，包括白天、黑夜、過去、現在和將來。由此可見，莊子所說的“宇宙”就是時間和空間的集合，這和現代科學對于宇宙的認識不謀而合。要知道，莊子可是生活在2000多年前，那個時候可沒有高科技的觀測設備，僅憑人的思想便可將宇宙這種既復雜又宏大的課題想透徹，實屬不易。

老子講宇宙的起點稱為“無”，即是時間和空間的開始，也就是咱們所說的宇宙大爆炸的奇點。只不過無論是老子，還是宇宙大爆炸理論都沒有解釋宇宙是如何無中生有的，但是到了莊子這，有向前推進了一步，提到“有始也者，有未始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”。意思是說，宇宙在開始之前有一個未曾開始的開始，在此之前還有一個連未曾開始都未曾開始的開始。

這個說法和老子的“無中生有”的宇宙觀相比，又多了一個在“有”和“無”都沒有的“無”。而這個“有”和“無”都還沒有的“無”是來自于另一個宇宙。所以，莊子是奉行多宇宙論的。他認為我們的這個宇宙，是來源于另一個宇宙。

細細想來，莊子的多重宇宙觀似乎更符合自然法則的因果律。無中生有在科學界很難解釋，但如果宇宙大爆炸的奇點是來源于另一個宇宙，那么這一切就好解釋了，只是要去驗證莊子的說法，恐怕還需要很長的時間吧！