這篇文章取材于遺失的圣經(jīng),講萬物真諦其實是“萬物合一”。 這句話與佛陀的“一花一世界，一葉一菩提”有異曲同工之妙，都是“世界原本一體，萬事萬物的本質(zhì)一樣，我們都是’無限意識——上帝，或者無限光體 ’”分裂出來的一部分。

宇宙從無到有，從整體分裂到不斷擴張，再到最后慢慢恢復合一的過程中，作為上帝意識的一部分——靈魂，分散到宇宙的各個角落，以不同的角色體驗著生命的精彩，作為上帝無限意識的一部分——地球上的一葉一樹，一花一草，一蟲一獸，地球上的萬物生靈都充滿著上帝的無限意識。我們的靈魂（our conciousness），作為上帝無限意識的一部分與萬事萬物本無區(qū)別，皆是純凈的光跟純凈的愛，無條件的愛。

我們說人類的進化史也是我們思想的進化史，但同時也是遠離上帝的進化史，從原始到“文明社會”，區(qū)別是，我們比我們的祖先多了“思考”能力。直到現(xiàn)在思想（our mind）替代了意識（our conciousness）成為了我們?nèi)祟惖囊粋€標志。思想給了我們感知世界的機會，也同時給了我們各自的身份，分割（separate）了你我。我們有感知世界的軀體，還有辯證能力的思想，卻唯獨沉睡了我們的無限意識（conciousness）——靈魂。我們通過我們不同的思考方式，將我們的生活與社會分割成不同的等級，將大自然作為低級的陪襯物踩在腳下。思考在很多方面給我們的生活帶來方便，但是也因為過度思考，讓我們的世界充滿了“業(yè)力”——單純由思想產(chǎn)生的行動，缺少了意識的參與，可以讓我們產(chǎn)生短暫的愉快，痛苦跟憤恨，但同時由于害怕身份的消失思想也給我們的靈魂制定了規(guī)則跟群眾期待，因此思想與規(guī)則產(chǎn)生的基礎根植于“害怕”——我們將完善自己的功課寄托于群眾意識與群眾規(guī)則之上，從而讓僵硬的規(guī)則束縛了我們靈活的意識，讓“缺乏安全感”主宰了我們自由的靈魂，我們不允許或者只允許部分多樣的出現(xiàn)，拒絕接受生命的各種可能性，因此在僵硬的社會規(guī)則與社會文化之下潛藏不為人知的種種情緒陷阱業(yè)力——業(yè)力由我們的思想產(chǎn)生，也可以通過控制思想消失——壓力，憤恨，嫉妒，癮君子，都是“害怕”的衍生物，我們生活在由我們的思想營造的環(huán)境中，離上帝意識——無條件之愛越去越遠。

我們覺得我們無根，是因為現(xiàn)代社會的群體意識與群體文化無根。上帝之愛本無區(qū)別，萬事萬物本是一體，過度思索將我們與上帝意識隔開，我們生活在由我們的軀體與思想組成的幻想里，忘記了聆聽我們心靈的聲音。

其實我們是被愛的，與上帝意識的鏈接可以削減，但從未毀滅。回歸本心、觀察思想與脫離我們的思想，冥想：無條件之愛，我與萬事萬物本為一體，我是一葉一花，一蟲一樹，一石一沙，我愛自己，我愛萬事萬物，我是一樹菩提。

“我們”不是我們的思想，我們是觀察思想的“無限意識”。

接上來是遺失圣經(jīng)的內(nèi)容片斷，引述的是耶穌生前講述的“我們”的本質(zhì)的內(nèi)容——我們本是上帝無限意識的一部分，上帝存在于萬事萬物之中。感興趣的可以百度一下英文翻譯……