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上個(gè)周末去了曉書館，徜徉其間，心情甚好，同時(shí)閱讀了鄭也夫老師的《后物欲時(shí)代的來臨》，收獲頗豐。對(duì)這本書我也做了一些簡(jiǎn)單的讀書筆記，今天先跟大家分享一下。 
1、在今天的西方世界中誰是意識(shí)的首領(lǐng)？不是政治家，不是無冕之王——新聞?dòng)浾邆?；在今天的西方世界中沒有第二個(gè)意識(shí)形態(tài)，只有一個(gè)意識(shí)形態(tài)，就是消費(fèi)；而它的首領(lǐng)不是政治家，不是記者，而是商人。2、因?yàn)闇仫柕慕鉀Q，發(fā)生了空虛和無聊的問題；我們卻在解決溫飽上面加大砝碼，來應(yīng)對(duì)空虛和無聊的問題。3、消費(fèi)不僅成了最主要的活動(dòng)，而且成了最主要的價(jià)值觀，人們即使不能充分得到它，也心向往之，并服膺這一價(jià)值觀。我們便可以稱此一社會(huì)為「消費(fèi)社會(huì)」。4、工業(yè)是消費(fèi)社會(huì)來臨的必不可少的前提，卻不是它的充分條件。消費(fèi)還依賴第二個(gè)條件，就是市場(chǎng)和其中的要角——商人。5、19世紀(jì)馴化出工人，20世紀(jì)馴化出消費(fèi)者。6、廣告詞只是馴化者的話語(yǔ)中的小把戲，其最大的話語(yǔ)力量在于它無形中將消費(fèi)中的新款同一個(gè)時(shí)代中最有魅力的詞匯「進(jìn)步」巧妙地結(jié)合到了一起，似乎這就是歷史的必由之路。即使你不能推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，加入了消費(fèi)也就是參與到進(jìn)步的潮流之中。那些不能在工作中直接推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，便將對(duì)進(jìn)步觀的擁戴移情到對(duì)科技所帶來的新產(chǎn)品的消費(fèi)之中。7、地位低的人在模仿和追趕地位高的人，企業(yè)家為了賺錢，拼命復(fù)制有錢人消費(fèi)的東西，降低成本下放給地位低的人。8、生產(chǎn)和消費(fèi)應(yīng)該是生活的手段，而不是生活的目的。9、一方面，它要人們遵從資本主義的工作倫理，拼命地工作，以最小的投入換取最大的收益。另一方面，它要人們瘋狂地消費(fèi)，隨著商品頻繁地更新?lián)Q代，最終每個(gè)人都在以最大的付出換取最小的收獲。前者是一種異化，后者是另一種異化。二者合在一起是第三種、最為荒誕的異化。9、道德性和政治性的整合總會(huì)伴隨著痛苦（總是要訴諸公開的鎮(zhèn)壓），新的技術(shù)則不必使用鎮(zhèn)壓的手段：消費(fèi)者在消費(fèi)過程本身里，就內(nèi)化了社會(huì)作用和它的規(guī)范。10、廣告在功能上日益無用，剛好成為消費(fèi)世界的縮影——很多商品的實(shí)用性日益成為炫耀性的陪襯。與其說廣告在誘導(dǎo)消費(fèi)，不如說廣告本身構(gòu)成了一種特殊的消費(fèi)，并且是商品世界中最夸張、空洞、無聊的消費(fèi)。11、工業(yè)的本質(zhì)是復(fù)制，是將本身不帶有復(fù)制屬性（農(nóng)作物則是自身就帶有復(fù)制屬性）的產(chǎn)品，通過機(jī)器大規(guī)模地、源源不斷地復(fù)制出來?？胺Q工業(yè)主義里程碑的福特制具有以下四個(gè)特征：同質(zhì)產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)，裝配流水線，標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，簡(jiǎn)化勞動(dòng)技能（里茨爾，1996：241）。12、麥當(dāng)勞在復(fù)制的意義上超越傳統(tǒng)工業(yè)的不僅是空間的擴(kuò)大，還有內(nèi)容的拓展。福特所代表的工業(yè)家們復(fù)制的是傳統(tǒng)的產(chǎn)品，多為硬件。麥當(dāng)勞等企業(yè)復(fù)制的是服務(wù)，它甚至復(fù)制出「笑臉」。（評(píng)：任何成熟的商業(yè)模式，都是生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品和服務(wù)。）
13、但是工業(yè)的本質(zhì)是復(fù)制，復(fù)制的結(jié)果必然是曾經(jīng)屬于少數(shù)人的東西，可以被更多的人購(gòu)買。14、如果不追求荒誕的物質(zhì)炫耀，工時(shí)將減少，休閑時(shí)間將增加。15、物作為有價(jià)值的關(guān)系之象征，為一個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的位置提供了具象的證據(jù)。16、如此強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，是不是本末倒置了？難道不是人將某種意義賦予了某種物質(zhì)，而非物質(zhì)將意義賦予人類？17、自我是一種脆弱的精神結(jié)構(gòu)。18、收入常常是做不愉快的工作的報(bào)酬，有時(shí)更多的收入正意味著做更多的不愉快的工作。19、我們可以將消費(fèi)品按照價(jià)格自下而上排出10種。你獲得了一種以后，馬上就會(huì)適應(yīng)，繼而期望更高的一種消費(fèi)品。
21、現(xiàn)代社會(huì)中的工作有以下幾個(gè)特征：第一，有明確的功利性目標(biāo)。第二，費(fèi)力。第三，多數(shù)人的工作是被動(dòng)的。第四，多數(shù)人的工作是單調(diào)的。22、效率的極度追求推動(dòng)著工作的不斷改進(jìn)，最終導(dǎo)致普通個(gè)體從事的每一項(xiàng)工作的單調(diào)和無自主性。這種單調(diào)和無自主性是制度化的產(chǎn)物，是資本主義工作的普遍特征。乃至，現(xiàn)代社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的人們不喜歡自己的工作。23、在工作時(shí)間、物質(zhì)消費(fèi)、休閑時(shí)間三者的配置上，物質(zhì)消費(fèi)膨脹，從而支撐了工作時(shí)間，抑制了休閑時(shí)間的增長(zhǎng)。24、消費(fèi)主義的勝利，意味著并決定了拒絕縮短工時(shí)。消費(fèi)主義的勝利意味著它的價(jià)值觀內(nèi)化在很多人心中，很多人感到自己物質(zhì)占有上的不足，要去拼命地掙錢和花錢。而掙錢和花錢恰恰都需要大量的時(shí)間支出。25、工商界與政府并不喜歡讓人們擁有真正的休閑，只希望我們把休閑時(shí)間用于購(gòu)買物品和他人的服務(wù)，或?yàn)檎{稅。26、工作可以幫我們組織與運(yùn)用時(shí)間，使人們可以跟家庭以外的世界產(chǎn)生社交接觸，促使個(gè)體追求更寬闊的目標(biāo)，給予社會(huì)地位及認(rèn)同感，以及提升活動(dòng)的層次等等。27、擺脫空虛無聊有兩個(gè)出口：一個(gè)是墮落，一個(gè)是升華。
28、他們都在憑借生活藝術(shù)化，來疏導(dǎo)豐盈的物質(zhì)造成的空虛無聊以及物欲過度導(dǎo)致的荒誕生活。而這些都是需要學(xué)習(xí)的，貴族教育便是致力于此。（哲學(xué)家叔本華理論：人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回。）29、馬克·吐溫說，他一生中從來沒有過一天的工作，他所做的每一件事都是游戲的一個(gè)部分。30、越是地位高的人的工作，游戲性越強(qiáng)；越是地位低的人的工作，越是同游戲呈現(xiàn)尖銳的對(duì)立。
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