“無聊”是一個(gè)很尷尬、很細(xì)微的感覺，就像被一只蚊子叮咬后的瘙癢，我們很多時(shí)候會(huì)想趕蚊子一樣，甩幾下手將它趕跑，從來不會(huì)認(rèn)真地思考它，更不會(huì)想到能否從它身上收獲一些深刻的東西。

但如果現(xiàn)在，你愿意抽出一些時(shí)間，去認(rèn)真查看這個(gè)概念或情緒，你會(huì)看到什么？

無聊到底是植根于人性的、無處可逃的宿命，還是一定階段歷史的產(chǎn)物？

思想家們對(duì)此莫衷一是。

很多哲學(xué)家支持前一種說法，如此一來，我們當(dāng)然也就不用再徒勞著設(shè)法擺脫，因?yàn)樗俏覀兊囊环N生存方式，在我們身上占據(jù)著本體論意義上的地位。

不過仍然有很多人認(rèn)為無聊這個(gè)詞所指的情緒內(nèi)涵已經(jīng)不再是以前的意思了——現(xiàn)代社會(huì)誕生了一種全新的“無聊”，它正折磨著每一個(gè)現(xiàn)代人，成為我們秘而不宣的鄉(xiāng)愁。

叔本華認(rèn)為無聊雖然是和痛苦并列的一種基本情緒，就像鐘擺的兩端。但是在之前，我們還是停留在求而不得的痛苦中更久一些，隨著資本主義的擴(kuò)張，這一情況會(huì)發(fā)生變化。

資本主義最擅長(zhǎng)以最高效率創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，我們將很快擺脫物質(zhì)匱乏，財(cái)富迅速豐沛導(dǎo)致“'想要什么’和'要做什么’的問題已經(jīng)無法直接了當(dāng)甚至不假思索地回答出來了”

解決了溫飽問題之后，欲望不再是明明白白擺在面前的，而是需要去考慮和選擇的，這個(gè)時(shí)候容易出現(xiàn)欲望之間的空檔，也就是無聊。

叔本華

除此之外，阿多諾，這位終生致力于資本主義批判的斗士也將無聊歸罪于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

他提出了一個(gè)概念，叫“工作理念”，即工作與休閑截然分開，工作的時(shí)候應(yīng)該心無雜念，保證高效地完成任務(wù)；而休閑的時(shí)間應(yīng)該徹底放松、盡情娛樂，以為下一輪工作調(diào)整到最佳狀態(tài)。

阿多諾認(rèn)為這種對(duì)“休閑”的定義是資本家偷梁換柱的剝削。這不是真正的休閑，而仍是工作的一部分，因?yàn)檫@種休閑是為工作服務(wù)的，在這樣的休閑時(shí)間中，我們并沒有獲得真正的自由。

社會(huì)教導(dǎo)你，要想更高效地工作，就必須學(xué)會(huì)更高效地放松。那怎樣才能“高效地放松”呢？你不必為此大傷腦筋，因?yàn)檫@會(huì)耽誤你的工作。社會(huì)已經(jīng)把一切都安排好了：比如露營(yíng)、郊游等，或者給你安排很多網(wǎng)紅旅游項(xiàng)目，你只要隨大流、找個(gè)時(shí)間去打卡就行了。

阿多諾

你的出游計(jì)劃并不是自己想出來的，而是按照網(wǎng)上的攻略走的。當(dāng)你有一天忽然發(fā)現(xiàn)自己在朋友圈發(fā)的九宮格圖片和別人雷同時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生無聊感——工業(yè)社會(huì)不僅批量生產(chǎn)產(chǎn)品，還批量生產(chǎn)幸福，而這種人工制造的幸福感終有一天會(huì)變得味同嚼蠟。當(dāng)你這么覺得的時(shí)候，這就是無聊。

這種無聊是屬于資本主義時(shí)代的全新版本。