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于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。 注釋： 行潦：即流水。 筥：竹制圓筐。 湘：烹。 奠：獻上。 宗室：祭祠的大室。 尸：神尸。 齊：即齋，恭敬，嚴整。 今譯： 去哪里采蘋，在南澗的水濱。去哪里采藻，在那流水中。 用什么來盛，用筐和筥。用什么來烹制，用锜和釜。 奉獻到哪里，在祭室的窗下。誰在扮神尸，妝扮整齊的少女。 賞析： 采蘋的前兩章，都是描述采蘋藻以及烹制的過程，即在南澗采蘋在行潦采藻，筐筥盛之，锜釜烹之。而采蘋藻的作用，是祀?！坝谝缘熘?？宗室牖下”明確表達了這一點。而什么是宗室？及宗之室，就是宮廟的宗中，祭祀的大廳。 詩中“誰其尸之？有齊季女”，歷來的解釋，是女子出嫁前的告宗。不錯，女子出嫁前，是有告宗這個程序。但是本詩描述的，卻恰恰不是告宗。因為女子出嫁，需要去告宗的，是女子的父親，她父親去向祖宗們匯報，你們的后代，某女，要嫁人了。 而本詩中，很明確地用了“尸”字。詩經(jīng)中“尸”有《祈父》“胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔”，《楚茨》“神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸”，《信南山》“畀我尸賓，壽考萬年”，《既醉》“令終有俶，公尸嘉告”、《鳧鹥》“公尸來燕”“公尸燕飲”、《板》“威儀卒迷，善人載尸”。其中有母之尸饔的尸為主持，善人載尸的尸為居位，其余都釋為神尸，即在祭祀中扮神的人。 “于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女”，如果解釋為季女尸祀而奠，那么尸就釋為主持祭祀。如果奠的人不是季女，而是別人，那么就是用季女來扮神尸。而無論哪種解釋，都可以確定，這個季女，不是一個要出嫁的女子。而三禮中，以及目前接觸到的其它典籍中，沒有一個未出嫁的少女主持對祖宗的祭祀的記載，因此，這個季女更可能是在扮神尸。因而這次祭祀，也不是告宗的祭祀，而只是家中一次普通的祭祖罷了。 |
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