國(guó)風(fēng)·召南·采蘋(píng)

于以采蘋(píng)？南澗之濱；

于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？維筐及筥；

于以湘之？維錡及釜。

于以奠之？宗室牖下；

誰(shuí)其尸之？有齊季女。 

《采蘋(píng)》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共祭祀矣。

箋：女子十年不出，姆教婉娩聽(tīng)從，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃，學(xué)女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五而笄，二十而嫁”。此言能循法度者，今既嫁為大夫妻，能循其為女之時(shí)所學(xué)所觀之事以為法度。

《韓詩(shī)》云：“沈者曰蘋(píng)，浮者曰藻?！?/p>

《關(guān)雎》里，后妃采荇菜；《采蘩》里，夫人采蘩草；此詩(shī)中，大夫之妻采蘋(píng)。

蘋(píng)”還有“賓服柔順”之意。我們的依據(jù)是《毛詩(shī)正義》：“蘋(píng)之言賓。賓，服也，欲使婦人柔順?lè)??！?/p>

作《采蘋(píng)》詩(shī)者，言大夫妻能循法度也。謂為女之時(shí)所學(xué)所觀之法度，今既嫁為大夫妻，能循之以為法度也。

言既能循法度，即可以承事夫之先祖，供奉夫家祭祀矣。

此謂已嫁為大夫妻，能循其為女時(shí)事也。

經(jīng)所陳在父母之家作教成之祭，經(jīng)、序轉(zhuǎn)互相明也。

《周禮·天官·九嬪》，四德所指的是婦女應(yīng)該修養(yǎng)的四種品德，即婦德、婦容、婦言、婦功。 

“婦德”是指：“幽閑貞靜（為人謙遜不張揚(yáng)，堅(jiān)守貞節(jié)不妄動(dòng)）守節(jié)整齊（行事有禮且有節(jié)，秩序井然事事寧）行己有恥（去除私心知羞恥），動(dòng)靜有法（進(jìn)退均依法則行），是謂婦德?！边@是女子的德行修養(yǎng)問(wèn)題。

“婦容”是指：“盥【灌】浣【換】塵穢（洗手洗衣除塵土），服飾鮮潔（服飾干凈而整潔），沐浴以時(shí)（按時(shí)洗澡防病患），身不垢辱（身上無(wú)垢萬(wàn)事和），是謂婦容?！边@是女子在身體和服飾方面的儀容修養(yǎng)問(wèn)題。

“婦言”是指：“擇辭而說(shuō)（說(shuō)話用詞須審慎），不道惡語(yǔ)（惡言惡語(yǔ)口不說(shuō)），時(shí)然后言（合乎時(shí)宜再講話），不犬于人（莫像犬吠莫啰嗦），是謂婦言?！边@是女子在言語(yǔ)方面的修養(yǎng)問(wèn)題。

婦功

“婦功”是指：“專(zhuān)心紡織（紡線織布須專(zhuān)心），不好戲笑（戲言玩笑害斯文），潔齊酒食（酒食潔凈而齊備），以供賓客（接待賓客誠(chéng)待人），是謂婦功。”這是女子在女紅（功）和待客方面的修養(yǎng)問(wèn)題。

這是女子的“四德”，男子以及男女通用的基本“四德”是“孝悌忠信”，更高的“四德”則是“仁義禮智”。

三章勢(shì)連，須通解之也。

大夫之妻，將行嫁，欲為教成之祭。言往何處采此蘋(píng)菜？於彼南澗之厓采之。

往何處采此藻菜？於彼流潦之中采之。南澗言濱，行潦言彼，互言也。

既得此菜，往何器盛之？維筐及筥盛之。

既盛此菜而還，往何器烹煮之？維锜及釜之中煮之也。

既煮之為羹，往何處置設(shè)之？於宗子之室戶外牖下設(shè)之。

當(dāng)設(shè)置之時(shí)，使誰(shuí)主之？有齊莊之德少女主設(shè)之。

古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室。

教以婦德、婦言、婦容、婦功。

教成之祭，牲用魚(yú)，芼用蘋(píng)藻，所以成婦順也。

此祭，祭女所出祖也。法度莫大於四教，是又祭以成之，故舉以言焉。蘋(píng)之言賓也，藻之言澡也。婦人之行，尚柔順，自絜清，故取名以為戒。

《釋草》云：蘋(píng)，萍。其大者蘋(píng)。舍人曰：“蘋(píng)一名萍。”郭璞曰：“今水上浮蓱也，江東謂之薸?！币羝?。

《左傳》曰：“蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之菜?！碧N(yùn)，聚也，故言藻聚。藻，陸機(jī)云：“藻，水草也，生水底。有二種：其一種葉如雞蘇，莖大如箸，長(zhǎng)四五尺。其一種莖大如釵股，葉如蓬蒿，謂之聚藻?！比粍t藻聚生，故謂之聚藻也。

襄二十八年《左傳》：“濟(jì)澤之阿，行潦之蘋(píng)藻，寘諸宗室，季蘭尸之，敬也?！?/p>

隱三年《左傳》曰：“茍有明信，澗谿沼沚之毛，蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。風(fēng)有《采蘩》、《采蘋(píng)》，雅有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也?！?/p>

二者皆取此篇之義以為說(shuō)，故《傳》歷言之。