20.4.1初六爻

【原文】

初六：童觀，小人無咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

【白話】

初六：初六像孩童那樣觀察，懵懂無知。小人得不到教育，所以不能責(zé)怪他。但如果君子也這么觀察，那就太遺憾了。

小象傳說：初六像孩童那樣觀察，這是小人之道。

【解讀】

20.4.1.1第一類人，離得最遠看不清楚，像小孩子一樣只看熱鬧。

初六陰居初位，與六四無應(yīng)，與相鄰的六二敵比，處于下坤“大地”最下層，代表愚昧的普通民眾，圣人描述說“童觀，小人無咎，君子吝”。

20.4.1.2“童觀”，描述初六觀察之道的膚淺。

觀卦可以看成是加粗的“艮”卦，艮為“少男”為“童”，初六處大艮卦最下，就像是懵懂的孩童，故稱“童”。初六之人處于社會最下層，由于沒有受教育的機會，所以他的思維就像一個孩童那樣無知。

孩童是如何“觀察”事物的，觀看祭祀大典主要是看熱鬧，看吃的喝的，看大人的眼色，有的東西看得很細，天真爛漫。

20.4.1.3“小人無咎，君子吝”，評價其行為結(jié)果。

初六“童觀”是由于其所處的社會地位所決定的，不能歸咎于他本人。但對于一個有志向的君子來說，這樣看問題就不對了。

“無咎”是從整個卦象來看的，觀卦是一個加粗的“艮”卦，艮為“少男”為“小人”，艮卦的反卦是兌卦，兌為“有咎”，反卦取反象，初六即是“無咎”。

“吝”是從下坤卦取象的，下坤卦為大地，大地“吝嗇”，故稱“吝”。

20.4.1.4“初六童觀，小人道也”，孔圣人加以闡釋。

“道”是從整個卦象來看的，觀卦是一個加粗的“艮”卦，《說卦傳》曰“艮為徑路”為山間小徑，同時艮卦的覆卦是震卦，震為“大道”，覆卦取反象則是“小道”，初六小人之道不暢通，故稱“小人道也”。

這是小人的“觀察之道”，在小象傳中孔圣人并沒有對小人“童觀”加以指責(zé)，而是表示理解，這是為什么？

孩童和普通民眾在觀看祭祀大典時，只會看熱鬧，他們是不會悟出其中的道理的，孩童還會緊緊盯住豐盛的祭品流口水，哪能知道大人們在做什么。

作為普通的下層民眾，他們也不會對一些大事感興趣，他們關(guān)心的是一家老小的吃喝生計，兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，如果知道的多了反而心生煩惱?！墩撜Z·第八章·泰伯篇》中子曰“民可使由之，不可使知之”，大意是“最好直接告訴老百姓如何去做，先不要費盡心思講清楚為什么這樣做”，這樣做在特定的環(huán)境下，也是有一定的道理的，不在其位不謀其政，個人做好自己的事情，盡好自己的本分，論語的道理與觀卦初六的寓意不謀而合。

20.4.1.5俗話說“童言無忌”。

孩子是不會騙人的，往往孩子的話語能無情地撕破大人們的虛偽，更能看出事情的真實的一面。另外孩童的觀察之道也是非?？蓯鄣?，雖然淺顯但充滿童趣，非常細致專心，我們都有過童年，我們往往長時間地觀察一個東西，有不少大文豪都寫過關(guān)于孩童時代趣事的散文，看云彩像什么動物，趴在地上觀察螞蟻，看蛐蛐打架，參與其中樂趣無窮。

從另外一個角度來說，用“童觀”的觀察方法，有時還可以獲得意想不到的奇效，這叫另辟蹊徑。我還記得小時候看金庸的武打小說《俠客行》，主人公叫石破天，俠客島的使者帶著“賞善罰惡令”，在江湖上帶走了很多個武林幫主，三十多年有去無回。最后石破天陰差陽錯也被帶到了俠客島，發(fā)現(xiàn)大家都集中在一個洞穴中，研究石壁上刻的絕世武功，苦思冥想不愿離開。石破天斗大的字不識一筐，還保持著孩提般的童真，說的難聽些像是癡呆兒童，說的文雅點是“大智若愚”。石壁上刻的是李白的《俠客行》，似字似圖奇形怪狀，其他人都是滿腹經(jīng)綸的武林高手，從字面理解當然琢磨不透，而這些在石破天眼里，一個個字都變成了他能看懂的劍法拳式圖形，不到一袋煙功夫他就練成了絕世神功“太玄經(jīng)”。打那以后，很長一段時間我都異想天開，幻想著也能找到一個世外桃源的山洞，練就神功一鳴驚人。

受此啟發(fā)，研究周易也需要這種思維方法，因為幾千年前的古人擅長于圖像和感性思維，而近代人側(cè)重于邏輯理性思維，周易的結(jié)構(gòu)是觀象系辭，如果按照近代人的思維習(xí)慣，一上來就想從字面上試圖理解是很難的，要學(xué)習(xí)石破天。