家譜亦稱族譜、家乘、宗譜，是一種明血統(tǒng)、序昭穆、記載一個(gè)家族繁衍、傳承、發(fā)展歷史的一種著作，對(duì)此，古代歷史學(xué)家早有結(jié)論；清、著名歷史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《州縣請(qǐng)立志科》中說：“傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國(guó)之史也；綜記一朝,天下之史也”。著名歷史學(xué)家邵晉涵說：“家之有譜，固與國(guó)有史、州有志而并重。”譜牒文化是姓文化的重要組成部分，想要繼承、發(fā)揚(yáng)并光大老祖宗的光榮傳統(tǒng)，就要認(rèn)真研究譜學(xué)?！皩ぷ遨櫲缤瑢?duì)月，讀家譜細(xì)若觀花；續(xù)宗譜一絲不茍，待族人勝似自家”。要想修好一部完整的族譜，要切實(shí)掌握以下幾點(diǎn)。

一、修譜者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)倉修良教授的中國(guó)史學(xué)、方志學(xué)、譜牒學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)等。

他所著的《中國(guó)古代史學(xué)簡(jiǎn)編》、《方志學(xué)通論》、《家譜概論》等，都是我們家譜工作者的指南，能使譜家增長(zhǎng)譜家學(xué)知識(shí)和家譜發(fā)展過程，倉修良先生在《試論譜牒學(xué)的起源》一文中指出：“有人把西周青銅器上所刻的世系表，一律稱之為私家之譜，這一觀點(diǎn)很難成立”。“能夠鑄造規(guī)模宏大的青銅器，顯然是貴族階層，與庶民無關(guān)，是出自諸侯”。私家譜大量產(chǎn)生和發(fā)展，是魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素促使家譜的長(zhǎng)足發(fā)展。主要有：一是門閥制度是私家譜發(fā)展基礎(chǔ)和政治條件。兩漢以來由于地方豪族地主經(jīng)濟(jì)、勢(shì)力不斷發(fā)展和膨脹，形成了累世顯榮的門閥制度，如九品中正的選官制度等，都鞏固了世家大族利益的用人制度。郡望不同，社會(huì)地位則全然不同。所以歷史學(xué)家趙翼在《二十二史記》中指出：“高門華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路”。唐代著名史學(xué)評(píng)論家劉知（幾）在《史通.邑里》中曾指出：“自世重高門，人輕寒族，競(jìng)以姓望所出，邑里相矝”。顯示門第高尚、郡望優(yōu)越、要有譜為證；二是那時(shí)社會(huì)上避諱之風(fēng)盛行，人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須懂得譜學(xué)知識(shí)；在魏晉南北朝，無論是官場(chǎng)還是社交活動(dòng)中，都得熟悉譜學(xué)知識(shí)，否則不僅要得罪人，還會(huì)引發(fā)是非，乃至招來大禍，……有的人由于名字觸犯帝王之諱，寧可棄官，免得惹來大禍。不但帝王名字要避諱，后妃亦是如此，如鄭太妃小名阿春，她是東晉建文帝母親，晉元帝妃，后追尊為太后，因此春字就得避諱，故當(dāng)時(shí)凡遇春字悉改陽字，因而“富春改為富陽，”歷史書凡稱“春秋者，悉改曰陽秋，于是出現(xiàn)了《晉陽秋》、《漢晉秋》等書名，不僅人名、地名、官名也要改，封建時(shí)代中央所實(shí)行的三省六部制，唐初的六部是：吏部、民部、禮部、兵部、刑部、工部，高宗繼位后，為避唐太宗李世民之諱，逐將民部改為戶部。又如都城的稱呼原本稱京師，到西晉司馬炎稱帝后，為避司馬師之諱，逐改京都。在日常交往中，凡涉及對(duì)方父祖之名時(shí)必須回避，否則會(huì)引起對(duì)方的痛哭流涕。由于避諱風(fēng)盛行，家譜就顯得極為重要，不了解社會(huì)上一些重要譜系真是寸步難行。由于避諱，而改前人的姓、名、地名、官名、書名、謚號(hào)等，比比皆是，這給后人閱讀古書典籍帶來很多的大麻煩；所以當(dāng)代修譜者，對(duì)老譜中的古文傳、贊等，只能校對(duì)照登，決不可自作聰明搞釋文，更不能甩原著而翻譯，否則到后世要留笑柄，除非有真正譜學(xué)之才；據(jù)《南史.王僧孺?zhèn)鳌酚涊d“王弘為相，日對(duì)千客，不犯一人之諱”，傳為佳話。這也說明，作為家譜確實(shí)不容易。

三是在門第森嚴(yán)的南北時(shí)期，必須門當(dāng)戶對(duì)方能通婚；這在當(dāng)時(shí)是不可逾越的鴻溝，如有諱者必遭制裁；所以要以家譜為據(jù)，南宋歷史學(xué)家鄭櫵在《通志.氏族略序》中曾指出“自隋唐而上，官有薄狀，家之婚姻，必由譜系”。所以，當(dāng)時(shí)官吏，由于職能關(guān)系，都必須熟悉各地譜系；宗族之間，譜顯得非常重要，這種現(xiàn)象是促使家譜、族譜發(fā)展的重要因素；四是由于社會(huì)動(dòng)亂，家族之間為聯(lián)系需要編修家譜、族譜；從東漢末到隋統(tǒng)一的四百年間，除西晉短暫統(tǒng)一外，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂和動(dòng)蕩不安的狀態(tài)；地主割據(jù)政權(quán)之間的斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)交織在一起；特別是西晉滅亡后的一百二十多年間，各族統(tǒng)治者先后在北方建立了許多政權(quán)，所謂“五胡十六國(guó)”，其中共有七族二十三國(guó)；這些割據(jù)政權(quán)旋起旋滅，給廣大人民帶來相當(dāng)大的災(zāi)難，中原居民避亂南遷者十有六七，為了保持家族之間的聯(lián)系，修家譜就成了重要手段；尤其是那些名門望族，郡望乃是他們享受特權(quán)的標(biāo)志，而族譜則是重要憑證，離開故土這個(gè)憑證就顯得更為重要。宗譜是保護(hù)名門望族的護(hù)身符，無論遷到何處，譜都要帶走，定居后還及時(shí)續(xù)修，這些是促使家譜族譜編修發(fā)達(dá)的重要因素。有了譜牒就可以“使貴有常尊，賤有等威”。政府為了嚴(yán)格控制戶口以保證戶役征收，特別是控制自耕農(nóng)逃避徭役，統(tǒng)治者也把希望寄托在修家譜、族譜上?！?譜，這種著作形式文體，最初是由譜（表）與牒兩部分組成，宋代大史學(xué)家鄭櫵在《通志總序》中說：“古者，紀(jì)年別系之書謂之譜，太史公改而為表”。指的就是司馬遷在學(xué)習(xí)周譜的基礎(chǔ)上，編修了《史記》中的十表；又在《十二諸侯年表》序中開頭便說：“太史公讀《春秋歷譜牒，…》”“獨(dú)記世謚，其辭略，欲一觀諸要難…”。所以發(fā)展到后來又增加了：傳、圖、文藝、家訓(xùn)等內(nèi)容。所謂譜牒，實(shí)際上是指古代記載世系書籍的總稱，但都是官修民不修，有些譜的上源斷代，很可能是那幾代未做官？家譜、族譜的編修，真正走入平民之家是宋朝以后的事，其趨勢(shì)是從唐朝后期開始，因?yàn)榱詠淼氖兰掖笞澹?jīng)過隋末農(nóng)民起義的沖擊和中唐統(tǒng)治者新貴們的多次壓制和打擊，已經(jīng)逐漸衰落凋零。唐后期參加過政治革新運(yùn)動(dòng)的政治家詩人劉禹錫的兩句詩“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，可以視為這種衰落凋零的真實(shí)寫照。唐中葉以后，皇室不再重視譜牒編修了，《新唐書，高儉傳贊》云：“風(fēng)教又薄，譜錄都廢”。譜之過程可以這樣說，魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，編修族譜主要在于維護(hù)特權(quán)，而進(jìn)入宋代以后，編修家譜、族譜是出于尊祖、敬宗與收族的作用。使族人知道本族姓氏受封之由來及始遷之祖由何地遷來，以及自己祖先長(zhǎng)期形成的遺德和祖訓(xùn)，特別是本族祖先做過那些善事和好的傳統(tǒng)。例如歐陽修在《歐氏譜圖序》中就講了他們家族長(zhǎng)期以來形成的祖訓(xùn)是“，以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”。在宋代除了歐陽修的家譜外，還有蘇洵所修的蘇氏家譜，而這兩家的修譜理論和方法一直影響著整個(gè)封建社會(huì)后期的家譜編修，直至清代。雖然歐、蘇兩家修譜的理論和方法不盡相同，而共同之處，則是都主張修譜應(yīng)當(dāng)“斷自可見之世代”。對(duì)此，清學(xué)者章學(xué)誠(chéng)曾給予高度評(píng)價(jià)說：“宋人譜牒今不甚傳，歐蘇文名最盛，譜附文集以傳，其以世次疏遠(yuǎn)，不敢慢為附會(huì)，凡所推溯，斷自可知世代，最得《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)之旨，可謂善矣”！充分肯定歐蘇二家修譜都是本著實(shí)事求是的精神，不搞牽強(qiáng)附會(huì)，這在編寫宗譜時(shí)最為重要。章學(xué)誠(chéng)在《高郵沈氏家譜敘例》中指出：“世系設(shè)表，惟取其分支派，使蟬聯(lián)系屬，皎若列眉…”，牒者.表之注也。表僅列名，而人之行次字號(hào)、歷官生卒、妻妾姓氏、子女所出、塋墓向方皆當(dāng)注于名下，著牒祥之。他在《家譜雜議》中又說：“夫旁行敘上，便于稽查，使夫昭穆親疏，一望可曉耳”。天頭注上冊(cè)房名，表線外注住址是今人之創(chuàng)，王華斌還創(chuàng)造了繼出繼入者雙方譜頁號(hào)，更為便查?！峨s議》中又說：“內(nèi)容要不斷豐富，家族中主要人物或稱譜主，為其作傳，有的做過官，有的是學(xué)術(shù)上有過貢獻(xiàn)，也有的是為社會(huì)做過貢獻(xiàn)，如此等等，都應(yīng)在家譜中為其立傳。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為：“譜傳即史傳支流”。并提出：“家譜中同樣應(yīng)為婦女立傳，史傳、方志都有列女之篇”?！皨D女在家庭中只要有作為、有過貢獻(xiàn)、很有才華等，諸如相夫有力，教子有方等，都應(yīng)在家譜中立傳。既是一個(gè)家族的歷史，這個(gè)家族的傳承、傳統(tǒng)必然要靠全體家族成員的共同努力，當(dāng)然包括這個(gè)家族中婦女的貢獻(xiàn)”。劉向所錄，“勸戒并存，范史所標(biāo)，但取高季”?！胺街緦捰谑穫鳎易V自當(dāng)寬于方志”。如淑媛相夫、賢母訓(xùn)子、哲夫持家，閨秀文墨之才，婢妾節(jié)之善，豈可無錄？譜學(xué)文化是姓氏文化的組成部分，忠孝文化是其重要內(nèi)容，續(xù)修族譜要深入進(jìn)行一次忠孝文化的認(rèn)真教育，要使子孫后代，不僅知道自己的曾祖、高祖、祖父等家庭成員在這個(gè)家族發(fā)展過程中各自所做出的貢獻(xiàn)，也了解曾祖母、高祖母等為這個(gè)家庭所做過貢獻(xiàn)。除了傳記，譜主或家族中主要成員都應(yīng)繪有畫像，祠堂、塋地都應(yīng)繪有平面圖，注明所在位置和朝向。至于家譜中藝文，則是著錄這個(gè)家族所有成員的著作。章學(xué)誠(chéng)提出：“除藝文而外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)立“文征”，“譜為家史，前嘉言行，諸傳既已載之，文則言之雅者也，奏疏尊君，列于首矣，舊譜傳狀，多刪取為新譜列傳，取畫一于體例，非敢掠前人之美也。原本錄于文征，非第存文，且使新譜諸傳祥略互見，亦史家旁證之遺意也”。“考訂論辯之文，有關(guān)先世傳聞異同、嫌介疑似，尤為譜牒指南，則次列之。詩賦'詞章，…古人所貴賦詩以見志者，則又次之”。以上三方面內(nèi)容，應(yīng)為“文征內(nèi)篇”，所選皆為本族人所寫。而對(duì)于親友、外甥應(yīng)酬投贈(zèng)，亦應(yīng)選錄編為“文征外篇”，以顯示本族“當(dāng)時(shí)交友”之盛。家譜，是一個(gè)家族或宗族繁衍、承傳、發(fā)展的歷史，著名歷史學(xué)家邵晉涵曾說：“家之有譜，固與國(guó)有史、州有志而并重”。對(duì)譜牒和譜學(xué)，歷朝歷代都非常重視；古代就專門設(shè)有管理機(jī)構(gòu)，當(dāng)代，1988年在山西五臺(tái)山召開了中國(guó)家譜首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)；并成立了《中國(guó)譜牒學(xué)研討會(huì)》，

二、以史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)姿態(tài)修好族譜

譜牒和方志一樣，都是歷史學(xué)在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一個(gè)分支，都是隨著歷史的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展；因此必須具備史學(xué)的某種功能、特點(diǎn)和性質(zhì)；對(duì)歷史研究都具有同等價(jià)值。所以，歷代學(xué)者都堅(jiān)守修譜時(shí)應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，毫不牽強(qiáng)附會(huì)。家譜體例，王子文秘書長(zhǎng)在《 概說》中講得很清楚，在這里就不重述。就我在兩次續(xù)修族譜中同王貫川、王秀江老先生和王華斌等探討并實(shí)施的，講幾點(diǎn)在續(xù)修族譜中應(yīng)特別注意的事！

（一）續(xù)修家譜前的準(zhǔn)備工作

在一般情況下，二十五年左右應(yīng)當(dāng)續(xù)修一次族譜，最多不超過三十年，如修有年譜間隔可延長(zhǎng)，否則容易漏修；當(dāng)決'定要續(xù)修族譜，應(yīng)充分作好準(zhǔn)備工作，否則不但容走彎路，還可能受阻難成；開好一個(gè)會(huì)議，在《研究會(huì)》成員認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，召開各房（屋）長(zhǎng)會(huì)議，在與會(huì)者意向一致時(shí)，選舉續(xù)譜領(lǐng)導(dǎo)班子、推選主修、主筆和各房（屋）采編人；會(huì)后準(zhǔn)備具體事宜。一是本著 “古格遵先哲，風(fēng)俗入時(shí)新”的原則，對(duì)老譜例修改和添加；綜觀老譜，要修改添加的大約有：（1）時(shí)代不同，男女都一樣；牒中都要記名號(hào)和生辰，改舊譜記媳不記出嫁女；女兒同樣可為繼承人，準(zhǔn)許女娶男嫁，嫁入男本人愿意可以改姓，歷史上王明就是過母舅繼改姓的王；（2）準(zhǔn)許一子雙挑，但不能多挑；（3）學(xué)歷，已普及初中，譜中只記高中以上，大學(xué)注明大專、本科，研究生以上加記工種和住址等信息并重載譜首；（4）寫傳、贊（應(yīng)包括女性），要定出各自標(biāo)準(zhǔn)；（5）是否設(shè)“文征外篇”？如設(shè)，就要收集親朋好友、女婿外甥的詩作；（6）明確遷外宗親收族職責(zé)；（7）舊譜例中需要修改和刪除的等。二是起草《填寫譜稿須知》，將所需資料除《譜例》中有的尚缺補(bǔ)充，并要統(tǒng)一寫作規(guī)則；如：（1）從哪派修起？（2）每直行寫幾個(gè)字？（3）公元紀(jì)年、甲子紀(jì)月日，（4）生養(yǎng)未成年的寫夭，成年者男女媳都要記生辰，（5）墨譜稿和譜費(fèi)上交時(shí)間等！這些準(zhǔn)備好后，辦個(gè)采編人員培訓(xùn)班。三是組織一班人認(rèn)真學(xué)習(xí)和統(tǒng)一思想，使之成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，（1）使每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都應(yīng)熟悉譜學(xué)知識(shí)和譜例及操作程序，都能樹立修譜是修德，懼畏祖靈、廣積陰功、認(rèn)真收族，敬畏逝者、敬重生者；（2）明確職責(zé)、合理分工；一般設(shè)：主任一人、副主任二人（包括主筆）、外事、會(huì)計(jì)、出納、監(jiān)察等組成常務(wù)委員，各房（屋）長(zhǎng)是當(dāng)然委員，就形成了續(xù)譜委員會(huì)。

（二）精細(xì)設(shè)計(jì)、認(rèn)真操作、修好譜首

本屆譜修得好壞，主要看：譜首的內(nèi)容豐富、世系清晰、牒內(nèi)記載清楚和宗們的滿意度。要想達(dá)此目的，領(lǐng)修者應(yīng)當(dāng)事事、處處做到：敬畏先祖之靈、宗親之意，無愧自我之心！關(guān)鍵是世系的修撰和譜首設(shè)置；譜首設(shè)置（古法是從右至左，為書寫方便，這里從左至右）：

扉頁、序言、凡例（載本次續(xù)修的序言和凡例）。目錄：

一、舊序跋：（自一屆至上屆），

二、舊凡例：（自一屆至上屆 ）

三、家訓(xùn)：一般有：先儒格言、古今家誡、家訓(xùn)等，若新添，要在例中注明

四、家禮：一般有：家禮和家禮圖等；

五、姓氏源流:（一）姓氏起源，（二）始遷祖上源系，（三）始遷祖系，（四）歷代祖先遷徒錄；

六、歷代祖先：載：歷代祖先的傳贊；（本堂直系祖先如無傳贊，可查方志錄下登載）

七、追溯祖源世系圖：（王姓始祖太子晉是黃帝42世孫

八、瑯琊（或太原或三槐）、劉金王世系圖和分遷錄；

九、本堂分遷錄；

十、本堂始祖：像、贊、傳、墓圖、碑圖、碑文、碑聯(lián)，祖塋議禁議約，祭祖議規(guī)等；

十一、本堂名山名勝：記傳、禁令、景點(diǎn)、詩文祠賦等

十二、某某堂宗祠：祠堂記、祠堂平面圖、祠堂楹聯(lián)、

議約等；

十三、字派：老派引，派字；若派剩不多，可續(xù)派，

并寫倡議由下屆定；

十四、某某堂錄：（一）歷代先儒錄：定錄幾品以上功名，

從牒中錄載譜首便查；（二）當(dāng)代英賢：將行政、軍功、學(xué)歷職稱等重載譜首，便于通聯(lián)；

十五、文征內(nèi)篇，（1）敇命，（2）古賜文，（3）族內(nèi)古今載過縣以上刊物的詩詞聯(lián)；

十六、“文征外篇”載歷屆續(xù)譜，女婿、外甥和親朋好

友的賀贈(zèng)詩詞賦聯(lián)；

十七、某某堂分卷派系錄：（記幾卷是何股（房）哪派的譜，以派系實(shí)際記載；）

十八、某某堂分遷錄：（在譜表線外注明住址外），注明哪房（屋）由何地遷入；

十九、族譜源流：記本堂族譜續(xù)修過程，分為（1）早期譜牒，（2）遷望后修譜過程，第幾屆、哪年修、何人主筆？及其它主要內(nèi)容；

二十、族譜分貯：（1）分貯引，····（2）整箱族譜收貯號(hào)：如世分堂17箱正譜號(hào)為：“公，啟家風(fēng)，傳忠孝，永昌隆，愿后人，宏繼芳蹤；”（3）以字號(hào)記收貯房（屋）名，增箱數(shù)，或添字號(hào)，或以原號(hào)分正一、正二，支1.2.3.4.5.6.等，贈(zèng)譜類推，總之按實(shí)際收貯房、人注明；

二十一、功德榜：（1）族事章程，（2）大事記，（3）捐贈(zèng)人員名單數(shù)額，（4）歷屆工作者名單；

二十二、后記：（1）本屆續(xù)譜跋；（2）本屆續(xù)譜總結(jié)報(bào)告；（3）外遷地負(fù)責(zé)人信息；（4）漏修者登記；（5）遷陜者登記；（6）其它需要留存雜記；

三、領(lǐng)族譜，應(yīng)當(dāng)十分注重的幾件事

家譜亦稱族譜、宗譜、家乘等，是一種明血統(tǒng)、序昭穆、記載一個(gè)家族繁衍發(fā)展的特殊著作。續(xù)修族譜，是出于尊祖敬宗與收族，是有一定規(guī)則的，所以，千萬不能離譜。因此要十分注意：一要“古格遵先哲，”自宋以來譜的規(guī)格就只有歐式和蘇式，大部分姓氏都是歐式，即五代頭，只有檀姓是蘇式，直書每戶從古至今；象勝一公四字派和劉金王的金線吊葫蘆，都是別式，派字本來就是五言詩，再說也浪費(fèi)一格紙，若宗親同意，可以改過來；二是對(duì)古文不能翻譯和隨便亂署名，一切都是一屆人的結(jié)晶，老譜都是暑諸生？難道那些序跋、詞聯(lián)不是出自某個(gè)人之手？古文由于朝代不同、避諱不同，無十分把握要留笑柄，中國(guó)快進(jìn)入知識(shí)社會(huì)，相信以后的人能看懂，不要費(fèi)神費(fèi)紙，譜牒的增、減都要經(jīng)過集體討論，更不能署編者，在方志錄下的寫明出處即可，確屬個(gè)人作品，一要經(jīng)過討論方載，二也只能書某某撰；對(duì)以前多屆譜都未作傳的先賢，重作更應(yīng)慎重，否則不利于團(tuán)結(jié)，只能是眾望所歸者也要經(jīng)某屆譜管會(huì)討論通過。二要“風(fēng)俗入時(shí)新”，諸如：女性可作繼承人、女娶男嫁同意改姓，都時(shí)代的產(chǎn)物，歷史上王明本姓秦，就是過母舅繼而改姓王的，何況當(dāng)今獨(dú)生子女多，現(xiàn)又準(zhǔn)生二胎，自然會(huì)有外甥過繼者，三是應(yīng)準(zhǔn)許女婿、外甥交費(fèi)為其岳父母、外公外婆寫傳、贊，但要研究規(guī)定；墓葬變化大要如實(shí)記載；三要以虔誠(chéng)尊祖敬宗的情感收族，集居的宗親要深刻了解，在舊社會(huì)所有外遷者都有一段心酸史，俗話說：“故土難忘”，過去的外遷，大多數(shù)是因天災(zāi)人禍弄得傾家蕩產(chǎn)，家無立足之地出外謀生、墾荒；我在石臺(tái)收族聽一位老者講：他祖上因苛稅和大病，賣光了田地房屋，乞討到此，而此地因戰(zhàn)亂死光了人，田里蘆柴長(zhǎng)得比人還高，是荊棘手辟出的田地而安身；有的是孤兒、單身漢無人管教，輸光了家產(chǎn)、討不起老婆出外招親；有的是被抓壯丁，不忍軍閥欺壓逃出路遇招親而安身；雖有家庭而生母早逝后母偏心，負(fù)氣出外謀生，王之太就一例，他的生母明隆慶四年死，后母第年生下大弟之良并相繼生四子，在忍無可忍之下帶妻兒一擔(dān)籮挑到潛山下滸漕的一個(gè)山洼搭棚開荒謀生，雖有安身之處但荒山野嶺占地?cái)D窄，所以他的裔孫重走謀生之路，現(xiàn)遍布：潛山、岳西、霍山、六安的深山野嶺到處都是。乾隆朝遷陜的雖是政府行為，但也是些家無立足之地的宗親們。我們祖居地的人，可應(yīng)該念共祖之情認(rèn)真收族？也應(yīng)敬畏祖先；九五年七修各房收族快完稿了，王豐房不打算去炭埠收族，而此地人外遷時(shí)曾丟了房屋是他祖上占有，一日他老婆白天還挑糞，傍晚頭痛難忍，到鄉(xiāng)醫(yī)院吊針毫無減輕，急得無計(jì)可施、抬菩薩一問，是外遷祖怪罪，當(dāng)承諾去寫譜稿，竹床抬去步行回家；還有王月來在楊湖收族本結(jié)束打算第天回家，遺漏兩個(gè)死者未寫，一夜難以入睡，第日翻山越嶺去寫來才平安回家。與舊社會(huì)相反，當(dāng)今外遷者都是精英級(jí)宗親，不是部隊(duì)提干就是高校分配，或是工商業(yè)成功人士；有位哲人曾說：人出生時(shí)包衣埋在何地永世不忘。外遷者下代都是在外出生，不收族不聯(lián)系不但不親，恐怕連他家祖墳葬在哪里都會(huì)忘記。所以，常收族常聯(lián)系，一來可光宗耀祖，二來還可能援助族中實(shí)業(yè)；因此，收族是續(xù)譜中重中之重的大事。四要遵循節(jié)約和公開透明管好譜費(fèi)，續(xù)修族譜既是敬族親宗，也是一種最積陰功的公益事業(yè)；就是無退休金的農(nóng)民也是老年居多，要有“不為名利不為錢；只留青白在人間”。的胸懷給下代樹立標(biāo)桿；一切公開公道，總結(jié)明細(xì)公布，做到祖先無怨宗親滿意，無愧已心！

作者間介：

    王盛林(曾用：勝林、勝凌、圣林)，乳名：根來;別號(hào)，隆山文丐。安徽省望江縣高士鎮(zhèn)洗粉村工農(nóng)片王家塹屋人，1938年11月27日生。未曾上過正規(guī)學(xué)校，在全國(guó)大掃盲中寫三個(gè)月夜字，獲賽口區(qū)頒發(fā)的“掃盲畢業(yè)證書”。 

    作者六歲喪父隨母乞討，八歲幫人放牛做傭童。十二歲拜師學(xué)理發(fā)，1958 年8月因是“掃盲積極分子”,調(diào)任原新壩公社工農(nóng)大隊(duì)任信用部主任兼大隊(duì)出納會(huì)計(jì)，自此先后任:團(tuán)支部書記、治保主任、武裝基干民兵連長(zhǎng)、大隊(duì)長(zhǎng)、黨支部書記、合并的大隊(duì)黨總支書記等職計(jì)42年。其間，還任原新壩公社黨委委員三屆和原賽口區(qū)革委會(huì)副主任。

    離任后，曾經(jīng)營(yíng)色紙加工和學(xué)生薄本制做的紙品廠。并先后受聘教育監(jiān)督委員會(huì)委員、縣《雷音續(xù)集》采編。現(xiàn)任安慶市和望江縣詩詞學(xué)會(huì)理事、望江縣詩詞學(xué)會(huì)高賽分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

    詩詞作品部分入圍:《全國(guó)詩書畫家大典》《東方美●全國(guó)詩聯(lián)書畫作品集》、《時(shí)代頌歌●全國(guó)詩歌散文集》、《安慶當(dāng)代詩人傳略》。并獲:《偉人頌中國(guó)夢(mèng)●紀(jì)念毛澤東主席誕辰120周年)》二等獎(jiǎng)，姓氏對(duì)聯(lián)被省文物保護(hù)單位:“新安瑯琊王氏大獻(xiàn)公王璧墓”采用。