劃一根火柴，閃亮一下就熄滅了。倘若用一根火柴去點燃起一堆火，那就可以放出比一根火柴大十倍、百倍、千倍乃至萬倍的熱量?；貞浐退伎家粋€名人的一生，也是如此。

1959年，我剛從部隊復(fù)員回家，一個偶然的機會，居住在同一樓上我叫爺爺?shù)狞S元秀老人要我跟他學(xué)練太極拳。出于好奇，我抱“試一試”的念頭，跟黃爺爺學(xué)起拳來。從此，年復(fù)一年，與太極拳結(jié)下了不解之緣，成了他的關(guān)門徒弟。

黃老師原名鳳之，后改元秀，字文叔，別號山樵，浙江杭州人，世居杭州湖墅，后遷涌金門外西湖邊“放廬”(清朝時又稱“三雅園”)，即現(xiàn)在的杭州兒童公園。他逝世前住杭州清波門勾山里13號(現(xiàn)新門牌20號)。他喜愛書畫，與國畫大師張大千、吳昌碩，均有畫幀贈送，書信往來。少年時代的他在武備學(xué)堂讀書，后赴日本士官學(xué)校求學(xué)，并參與孫中山、黃興組建的“同盟會”活動。回國后，他投身辛亥革命，曾任參謀長和南京總統(tǒng)大本營參議。在討伐袁世凱時，任建威支隊長。民國15年革命軍北伐，任總司令部參議。  

抗戰(zhàn)時他漫游川陜，曾在峨嵋山頂題“大悲閣”榜書。在普陀山百步沙題“回頭是岸”。在杭州靈隱寺天王殿前題的“靈鷲飛來”至今仍然流傳在世。杭州寶石山麓摩崖石刻“南無大日如來”六字。上天竺等地，先后都曾有他的巨額和題詞(請參閱《精忠小志》)。  

在寫作上，老師被稱為“江南武臺秀才”，先后著有《辛亥杭州光復(fù)記》《武術(shù)叢談》《武當(dāng)劍法大要》《太極要義》《武當(dāng)劍法筆記》等等。

黃元秀先生身為江浙儒將，自幼愛好技擊，先后師從田紹先、楊澄甫、海燈法師諸先生。他苦練有年，造詣甚深，為人正直，廣愛交際。在武術(shù)界他經(jīng)常與孫祿堂、張兆東、杜心武、劉百川(后二人為拜把兄弟)等先生研究探討，切磋武藝。又得李景林“武當(dāng)劍法”秘傳，在李景林同意下，由李口授，他記錄整理，寫下《武當(dāng)劍法大要》(遺作寫稿上尚有說明)，經(jīng)李審閱同意才公布于眾。此后李景林任中央國術(shù)館副館長時，公開提倡此劍。1982年7月31日，上海《文匯報》曾登《武當(dāng)有淵源，寶劍值干金》一文，作者裴錫榮先生是這樣敘述的：“……武當(dāng)劍遂揚名海內(nèi)外，1928年杭州武術(shù)大賽上李景林的門人黃元秀、褚桂亭表演了這套劍法，并拍攝了此劍使用法的照片。后來黃元秀又撰寫了《武當(dāng)劍法大要》(1938年商務(wù)印書館出版)，1944年又出版了《武當(dāng)劍法筆記》(重慶文信書局出版)，因此武當(dāng)劍法的名稱動作，應(yīng)以此兩書所載為準……”。足證黃老師對武術(shù)技藝上的貢獻。

黃老師為人高尚，他主張以靜修身，以儉養(yǎng)德。在他的書房里，我曾見到過這樣的座右銘：“為人不可不辨者，剛強之與粗暴也，節(jié)儉之與吝嗇也，精細之與瑣屑也，明察之與刻薄也，寬厚之與昏庸也，自重之與自大也，似是而實非?！?/p>

他常以此格言來立身處世，總結(jié)自己的經(jīng)歷，諄諄告誡后人，確實給人以深思和啟迪。1960年后，我常常陪伴他去杭州武術(shù)協(xié)會，參加每周召開一次的“交藝會”。當(dāng)時名義上是武術(shù)交流，實質(zhì)是各門派的武術(shù)“顯露”，在發(fā)言中都是不同程度地貶低別人，抬高自己，總說對方的問題，否則當(dāng)場“請教”，隨后就是動手，很少看見磋商探討的場面。主持者也難總結(jié)。有一次回家的路上(他寧可走，絕對不坐公共汽車)，他對我說：“中國歷史條件決定中國武術(shù)總是良莠混雜，精華與糟粕并存，彼此觀點殊異。拳場上千萬不要評頭論足，天外有天嘛!做人妄想往上爬，爬得越高，跌得越重。只有多看，多聽，更要拳不離手，曲不離口，熟練才能生巧。平時教你的東西，要化為已有，然后得出新的東西來，這樣才能說初步入門。探求理論，才能循序漸進，終身得益?！倍嗄陙砦揖褪茄刂蠋熤付ǖ姆较蛟谧?，自己從理論到實踐，細細咀嚼、仔細回味，深感太極拳之深奧，及處世為人的艱難……

在養(yǎng)生上，他經(jīng)常這樣告誡青年人或初學(xué)者：“50歲前人尋病，50歲后病尋人?！币馑际钦f，50歲前對自己的身體不肯保養(yǎng)，什么都無所謂，往往因此得病。50歲后，您想不生病，可是病卻會接二連三地來。對我們那種饑寒暴食，生活無規(guī)律，尤其愛“落夜”的人，他是批評很嚴的。他本人起居很有規(guī)則，一年四季，清晨5點起床，晚上8點上床。起床后用一碗水洗臉，按他自己的說法，“水不污人，人污水”，一大碗水足夠洗臉了。水雖少，但是老師仍然是一個清秀整潔的人。他愛洗澡，每周去浴室浸泡一次。他說：“浸泡能活絡(luò)筋血，但易失神，最好像海燈法師那樣，不洗澡，出汗時用干毛巾擦洗，又干凈，又不失神，濕氣又不入膚孔。就是太痛，一般人不習(xí)慣?！?/p>

在授拳教練上，他很同情有病者，來之不拒，先問身體狀況，金錢分文不收，從不保守。若較長時間不去提問，相反他會批評你，說你不用功，不長進，不是好學(xué)生。他反對把太極拳吹噓成“百病良藥”，或說成“萬金油”。他說：“中國的武術(shù)，尤其是太極拳是個好東西，我自己就是半路出家學(xué)太極拳的。我們自己不要把寶貝當(dāng)成草?！庇幸淮魏魜砜此?，后面跟著他的貼身徒弟——寂誠和不少當(dāng)?shù)厝瓗煛Ｋ麄円黄鹪跇窍绿们熬毼洚?dāng)劍，不少人提問討教，老師都一一回答。其中有一位拳師半開玩笑地大聲說：“您老不要講得太多了，否則不值錢羅!”老師佯裝沒有聽見，不理會，仍是繼續(xù)耐心回答。此時我真為老師的高尚美德而自傲。

黃老師因信佛教，深得諾那、貢噶、班禪各上師之傳，所以也尊稱海燈為師父。每次海燈與寂誠來杭州，必來勾山里看他。每當(dāng)海燈在杭州表演，老師也總?cè)ヅ鯃?，所以兩人關(guān)系很好。老師對佛教戒律很重視，身體力行，嚴格遵守。他不允許殺生，每見人殺雞鴨和魚，他總要設(shè)法買下放生。我們想吃些活口，也只好躲著。在時間上他從不浪費，不是看書，就是寫文章，或者與親朋好友、學(xué)生交談拳事，所以他的客人每日不斷。1964年2月19日中午，就是在寫辛亥革命回憶錄時，突然腦溢血，不幸去世。當(dāng)時僅僅寫完辛亥革命回憶錄的目錄。老師的一生精力，全貢獻于社會。愛因斯坦有句名言：“人的生命的意義，在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！秉S元秀老師就是這樣的為人處世，看似平凡實際并不平凡地度過了他的一生！（原刊《武魂》雜志1994年第8期）