在探究華夏文明起源時，由于中外學(xué)界缺乏基本的天文歷法常識，導(dǎo)致對諸多重大問題長期固執(zhí)于完全錯誤的判斷，嚴(yán)重阻礙了對周召共和以前歷史和考古研究的進(jìn)展。關(guān)鍵性的歷史事件如武王伐紂牧野之戰(zhàn)的確切年月日，關(guān)鍵性的出土文物如王年、月份、月相和紀(jì)日干支等四要素俱全的青銅器，關(guān)鍵性的天象如甲骨卜辭記錄的日月食等，長期不能得到準(zhǔn)確的年代學(xué)解答。中外學(xué)界很可能有不少人認(rèn)定這些問題是根本無解的萬古懸疑，然而根本障礙恰恰就在于中外學(xué)界普遍缺乏最基本的天文歷法常識。如果首先解決嚴(yán)重缺乏天文歷法常識的學(xué)術(shù)盲點問題，上述諸多重大問題即可迎刃而解。 哪些最基本的天文歷法常識是中外學(xué)界普遍嚴(yán)重缺乏的呢？主要以下有三項：
 本文暫不就以上三方面的問題展開論述，而是以“帝堯王年斷代研究”為例證，初步展示天文歷法常識的匱乏如何導(dǎo)致相關(guān)專題研究的失敗，以及具備正確的天文歷法常識如何在探究華夏文明起源課題上取得里程碑式突破進(jìn)展。 帝堯時代是一個傳說嗎？毫無疑問，對于沒有天文歷法常識的人而言，帝堯時代就是一個傳說，而不是歷史事實?？墒牵瑢τ谡莆照_天文歷法常識的人而言，不但可以輕而易舉地論證或驗證帝堯時代是無可懷疑的歷史事實，而且可以輕而易舉地論證華夏文明起源的重大課題。 “帝堯王年斷代研究”的關(guān)鍵，就是《尚書·堯典》記載的“四仲中星”重大天文歷法問題。 什么是“四仲中星”？就是帝堯時代的天文官羲叔、羲仲、和叔、和仲等人分別在東南西北四個觀測點，通過觀測確認(rèn)——日中星鳥，日永星火，宵中星虛，日短星昴——由此測定回歸年長為366日，“以閏月定四時成歲”，取得良好社會效益。
星宿是二十八宿南方七宿的中宿，房宿是東方七宿的中宿，虛宿是北方七宿的中宿，昴宿是西方七宿的中宿，鳥火虛昴四宿各自的某宿某度事實上正好跟前后東西的某宿某度構(gòu)成90度角的關(guān)系，因此——
自清中葉以來，中外學(xué)界研究《堯典》“四仲中星”的學(xué)者可謂夥矣，但是在諸多基本概念上發(fā)生嚴(yán)重分歧，如觀測時間、中天定義，以及中星選擇等，因此無法取得能得到一致公認(rèn)的確定結(jié)論。 我發(fā)現(xiàn)，最聰明的研究者是康熙雍正時期來華的法國傳教士宋君榮，他的方法非常經(jīng)典，繞過了紛繁復(fù)雜的概念辨析，直接考察二分二至點的交集年代。 宋君榮的方法既簡單又經(jīng)典——既然春分點在昴宿、夏至點在星宿、秋分點在房宿、冬至點在虛宿，那么將四個年代范圍算出來，取其交集（如果有的話），不就得到了“四仲中星”的實測年代？ 既然“四仲中星”是實測，那么帝堯時代怎么就不是歷史事實，怎么就不是？！  春分點在昴宿，是什么意思？就是春分點經(jīng)歷從昴宿末度（終點）到昴宿初度（起點）的時間段。包括春分點在內(nèi)的二十四節(jié)氣點，存在逐年西移的現(xiàn)象，這就是“歲差”。各宿的末度在其初度的東邊，因此末度經(jīng)歷某個節(jié)氣點的年代要比初度經(jīng)歷某個節(jié)氣點的年代早。 節(jié)氣點西移的速率，“歲差”的速率，是多少呢？大約是每73年西移黃經(jīng)1度。這是一個粗略的數(shù)值，但一般讀者用這個數(shù)值來計算或驗證，已經(jīng)足夠精確了。 古天文學(xué)界都知道，公元前450年，牽牛初度即牛宿一是冬至點，這是一個很好的標(biāo)準(zhǔn)值，一般讀者可以牢記這個數(shù)值，用來計算和驗證。 如果帝堯時代冬至點在虛宿，那么帝堯時代在什么年代呢？很簡單——北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。牛宿8度，女宿12度，虛宿10度，牛宿初度距離虛宿初度相差20度，距離虛宿末度相差30度，因此：
冬至點的問題很簡單，夏至點、春分點和秋分點的問題就有點復(fù)雜了。誰知道公元前450年是夏至點在哪一宿哪一度、春分點和秋分點又分別在哪一宿哪一度呢？事實上，除了我，誰也不知道。但是，我現(xiàn)在暫時不打算透露這個天大的秘密。 聰明的宋君榮也不知道。而且，宋君榮以為，各宿的起點初度就是各宿的距星，各宿的終點末度就是其東邊下一宿的距星。如牛宿一是牛宿的距星，東邊下一宿女宿的距星是女宿一，宋君榮以為女宿一就是女宿的初度起點。 無論如何，宋君榮確實太聰明了，他能相當(dāng)準(zhǔn)確地測定他所處的康熙雍正年代各宿距星的黃經(jīng)值——既然各宿距星就是各宿的初度起點，那么宋君榮就以為他知道了康熙雍正時期星宿、房宿、虛宿和昴宿各自起點和終點的黃經(jīng)值，用這個數(shù)值和歲差值，就能輕而易舉地算出帝堯時代二分二至點的年代范圍。 簡單不簡單？聰明不聰明？厲害不厲害？ 宋君榮算出來了——
換言之，按宋君榮的計算結(jié)果，帝堯時代就在公元前2476年前后。 你服不服？你為什么不服？不服的原因也很簡單——宋君榮認(rèn)為的各宿距星就是各宿的起點，這一點大家都不服。不服，你為什么不去解決基本問題，解決二十八宿宿度的設(shè)置問題，搞清楚各宿的起點在哪里，終點在何處？ 中國科學(xué)院國家天文臺的兩位當(dāng)代學(xué)者趙永恒和李勇也曾計算過二分二至在上述四星宿范圍內(nèi)的年代，得到的結(jié)果與宋君榮都不相同，如他們計算秋分點在房宿的年代范圍，得到的結(jié)果是公元前2803—前2315年，不同于宋君榮的計算結(jié)果公元前2795—公元前2394年。 趙永恒和李勇也沒有明確指出昴、星、房、虛四宿的范圍究竟如何劃分，但我根據(jù)他們的計算結(jié)果回推檢驗，趙永恒和李勇顯然并不認(rèn)為各宿的距星就是各宿的起點，但他們顯然也不知道各宿的起點和終點到底在何處，究竟在哪里。 趙永恒和李勇推算二分二至在房、昴、星、虛四星宿范圍內(nèi)的年代是為公元前2494年至前2315年。你們相信這個數(shù)據(jù)準(zhǔn)確嗎？不管你們相信不相信，反正我覺得，這兩位大咖算是歪打正著了，我的精確計算結(jié)果年代范圍比他們更窄一點。 我不能理解的是——如果趙永恒和李勇確信他們的計算結(jié)果很準(zhǔn)確，為什么就不能認(rèn)定帝堯時代就在為公元前2494年至前2315年之間呢？這不是一個很難得出的推論，也不難據(jù)此進(jìn)行更多的后續(xù)推論。 事實上，至少趙永恒就不根本不相信自己的結(jié)論，因為在時隔不久的另一篇論文里，趙永恒公然指認(rèn)帝堯時代“在公元前2100——前2200 年間”。 理解不理解？矛盾不矛盾？奇怪不奇怪？ 無論如何，帝堯時代就是在公元前2400年前后，趙永恒和李勇的計算比宋君榮精確多了，可惜他們都不知道自己已經(jīng)挖到了寶。 帝堯時代就在公元前2400年前后，可以得到更多史料文獻(xiàn)的驗證嗎？當(dāng)然可以。 《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐《帝王世紀(jì)》： 堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百十八，在位九十八年。 《史記·五帝本紀(jì)》正義引皇甫謐《帝王世紀(jì)》： 堯即位九十八年，通舜攝二十八年也，凡年百十七歲。 已知帝堯時代就在公元前2400年前后，對照這紀(jì)年干支，就有大發(fā)現(xiàn)——
如果這三個年代分別對應(yīng)帝堯的出生、即位和駕崩，有什么問題嗎？看起來一點問題都沒有，因為這個年代正好是“四仲中星”的實際天象發(fā)生年代，還因為夏朝元年就是公元前2325年，所以帝堯無論如何都不會死在公元前2320年這個辛巳年。 以上述帝堯的出生、即位和駕崩年代為準(zhǔn)確，參照史料文獻(xiàn)記載，可以確認(rèn)這就是最終事實嗎？什么樣的記載可以成為無可置疑的證據(jù)？ 天文歷法。天文歷法就是無可置疑的證據(jù)。天象，有就是有，沒有就是沒有，毫不含糊。 《古微書》記載：帝堯即政十載，景星出翼。 按帝堯公元前2477年即位，帝堯十年就是公元前2468年（癸丑年），公元前2468年有沒有“景星出翼”的天象？有沒有？有。 什么是“景星”？“景星”特指五大行星中的亮星如木星、金星跟另外一顆行星在一段時間內(nèi)發(fā)生“遇合雙星”的天象。 什么是“翼宿”？“翼宿”就是南方七宿之一，宿度18度，東邊是軫宿，西邊是張宿。 公元前2468年有沒有“景星出翼”的天象？有，就是有——公元前2468年2月28日，木星土星在翼宿遇合，6月5日木星進(jìn)入軫宿，木星土星“雙星”的天象持續(xù)了三個多月。  《帝王世紀(jì)》記載：“堯即位九十八年，百一十八歲乃殂。三年喪畢，舜踐天子位。”帝舜即位時，又發(fā)生了重大天文歷法現(xiàn)象，《帝王世紀(jì)》記載： （舜以）仲冬甲子，月次于畢始即真。 帝堯公元前2380年駕崩，“三年喪畢”，就是從駕崩之年起算的第三年，即公元前2378年（癸未年）。公元前2378年有“仲冬甲子月”嗎？ 仲冬，就是陽歷子月，月首是大雪，大雪一交節(jié)就是進(jìn)入子月，月中是冬至；陰歷十一月是冬至所在的朔望月，因此這個陰歷月也被稱為仲冬。 公元前2378年（癸未年）12月25日10：31：07大雪交節(jié)，一交節(jié)就是甲子月。 什么是“月次于畢”？就是月亮視運動位置到達(dá)西方七宿的畢宿，畢宿十六度，西起畢宿七，東至伐一。 公元前2378年12月25日大雪交節(jié)甲子月首日，交節(jié)時刻月亮正好位于畢宿。這時是白天，月亮不可見，月亮的位置是當(dāng)時的天文官根據(jù)月亮視運動運行速度推算得知的。  精準(zhǔn)不精準(zhǔn)？厲害不厲害？神奇不神奇？ 以上推算和天象還原，無可置疑地證明—— 帝堯出生于公元前2497年，即甲申年； 帝堯即位于公元前2477年，即甲辰年； 帝堯駕崩于公元前2380年，即辛巳年； 帝舜即位于公元前2378年，即癸未年。 總結(jié)：
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