我讀《論語(yǔ)》（116）

雍也篇

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/span> 

所謂好學(xué)

孔子特別重視學(xué)習(xí)，他辦的雖然是私塾，絕不會(huì)像現(xiàn)代的輔導(dǎo)班一樣，為了掙錢想方設(shè)法招攬人來(lái)學(xué)習(xí)。弟子三千，應(yīng)該是自愿跟隨他學(xué)習(xí)的，而不會(huì)像現(xiàn)代教育，到了學(xué)齡年齡被家長(zhǎng)強(qiáng)行送入學(xué)校，被動(dòng)學(xué)習(xí)。三千弟子應(yīng)該都是好學(xué)之人，成名七十二人，而孔子獨(dú)獨(dú)說(shuō)顏回好學(xué)，并且說(shuō)顏回死后就沒(méi)有好學(xué)之人了。

顏回位列七十二賢之一，只活了三十二歲，在政治上沒(méi)有建樹，要經(jīng)濟(jì)上又很貧窮，與建立顯著功績(jī)的其他弟子相比，在以成敗論英雄的世人眼里就顯得默默無(wú)聞。那么，孔子為什么稱他好學(xué)？

一說(shuō)到好學(xué)，大家眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，一個(gè)人捧著書，一天到晚埋頭苦讀。這只是世俗之人眼里的好學(xué)，卻不是孔子所說(shuō)的好學(xué)。學(xué)習(xí)知識(shí)只是學(xué)習(xí)的一部分，不是全部?？鬃铀f(shuō)的好學(xué)要求與眾人所認(rèn)為的不同，在《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”他認(rèn)為，一個(gè)人不貪圖享受，勤于做事而慎于言語(yǔ)，通過(guò)向有道德的人學(xué)習(xí)匡正自己，就是好學(xué)。

孔子所說(shuō)的好學(xué)，顏回都具備。顏回安貧樂(lè)道，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，“不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)·雍也》：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”）；他謹(jǐn)言慎行，能夠做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《論語(yǔ)·雍也》： “顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目？子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！” ）；他向孔子學(xué)習(xí)，始終努力實(shí)踐孔子的理想，列于孔子弟子德行科之首?？鬃臃Q贊他具有君子的四種品德，實(shí)行德義時(shí)堅(jiān)定，接受勸諫時(shí)柔順，得到官祿時(shí)戒懼，修養(yǎng)自身時(shí)謹(jǐn)慎。（《孔子家語(yǔ)·顏回》：“孔子曰：“回有君子之道四焉。強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。”）

在孔子看來(lái)，一個(gè)好學(xué)不在于學(xué)習(xí)多少知識(shí)，而在于學(xué)習(xí)如何做人，正心養(yǎng)性。孔子不但看重學(xué)習(xí)，更看重學(xué)習(xí)的效果，通過(guò)修身養(yǎng)性，要成為一個(gè)品格高尚的人，一個(gè)有道德的人?？鬃诱J(rèn)為顏回好學(xué)，表現(xiàn)在“不遷怒，不貳過(guò)”，而“不遷怒，不貳過(guò)”，是從好學(xué)中得來(lái)的。學(xué)習(xí)的目的是為了修心養(yǎng)性，修養(yǎng)好是學(xué)得好的體現(xiàn)，如果遷怒于人，說(shuō)明修養(yǎng)還不到位。學(xué)習(xí)是為了更好地做人做事，如果學(xué)習(xí)很多，卻錯(cuò)誤連連，學(xué)與不學(xué)有什么二樣？很多注疏大家認(rèn)為，“過(guò)”不只是做事有過(guò)失，而是指不善，朱熹引用程子話：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他也，知其不善，則改以從善而已?！睂W(xué)問(wèn)之道在于知善從善，發(fā)現(xiàn)不善，馬上改進(jìn)，在道德學(xué)問(wèn)上就會(huì)精進(jìn)，此類不善永遠(yuǎn)斷絕。

“遷怒”“貳過(guò)”是很多人容易犯的生病，修養(yǎng)不好，很難做到。怎樣做到“不遷怒，不貳過(guò)”？

“不遷怒”，就是不人把怒氣發(fā)泄到不相干的人或物上，不要拿別人或東西出氣。怒是人的一種情緒，人人都有，脾氣再好的人遇到氣憤的事，情緒難免受到影響，想發(fā)火，而怒氣怎么發(fā)泄，反映了一個(gè)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)差的人，會(huì)把自己的怒氣發(fā)泄到別人身上，或者毀壞物品。修養(yǎng)好的人，不是不怒，而是有了怒，首先不遷怒于他人，不讓他人受無(wú)妄之災(zāi)；其次，自我消解，及時(shí)制止，不郁結(jié)于心。如果郁結(jié)于心，戾氣太重，同樣是修養(yǎng)不到家。心平之，氣和之，才是修身養(yǎng)性。

“不貳過(guò)”，就是不犯同樣的過(guò)錯(cuò)。人容易犯同樣的錯(cuò)誤，一個(gè)地方跌倒多次，跌得頭破血流才會(huì)吸取教訓(xùn)，有的人不但不引以為戒，還以“秉性難改”原諒自己，為自己開(kāi)脫。“不貳過(guò)”，首先要認(rèn)識(shí)到自己的“過(guò)”，而不推諉，對(duì)過(guò)錯(cuò)有清醒的認(rèn)識(shí)；其次，查找原因，及時(shí)改正；其三，不要再犯同樣的過(guò)錯(cuò)，這才是最重要的。

做到“不遷怒，不貳過(guò)”，需要理性。“遷怒”是不理智的表現(xiàn)，“貳過(guò)”是過(guò)錯(cuò)缺乏理性分析。理性對(duì)待人和事，就會(huì)克制自我，不遷怒于人；對(duì)過(guò)錯(cuò)理性地分析判斷，時(shí)時(shí)警覺(jué)，謹(jǐn)慎對(duì)待，就不會(huì)再犯。

“不遷怒，不貳過(guò)”，看似簡(jiǎn)單，做到不易，很多人難以做到，而顏回做到了，也就難得可貴，這也是孔子稱贊他好學(xué)的原因。