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慈母手中線， 游子身上衣。 臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰言寸草心， 報得三春暉。  【作者】 孟郊（751～814），字東野，湖州武康（今浙江省湖州市德清縣）。少時家貧，屢試不第。一度隱居嵩山，后漫游南北。一生窮困潦倒，直到四十六歲才舉進士，五十歲也不過是一個小小的溧陽縣尉。雖然仕途不順，但孟郊在文學上頗有成就。他善于寫五言古詩，和賈島同為苦吟詩人，人稱“郊寒島瘦”。他的詩多以日常生活入詩，發(fā)展了了現(xiàn)實主義，并對宋代的詩壇有很大影響。他的五古歷來評價極高，韓愈認為高出魏晉，甚至可以上追李、蘇了。  【背景】 這首詩是孟郊任職溧陽縣尉時所寫，此時詩人已經(jīng)五十歲了?！度圃姟防镞@首詩有一句注解：“自注，迎母溧上作”?？芍嗽娛亲髡邔⒗夏赣H從浙江湖州老家接到溧陽供養(yǎng)，有感而發(fā)。  【注釋】 密密縫：母親為游子縫制衣服，針腳很密。這里也隱藏著一個古老的習俗。江浙地區(qū)現(xiàn)在仍有這個說法：家里有人要遠行了，母親或者妻子為出遠門的人縫衣服時，針腳要又細又密，否則遠行的人歸期就會推遲。 寸草心：兒子微微的孝心。 三春暉：比喻母愛就像春天的陽光那樣溫暖。  【賞析】 “慈母手中線，游子身上衣”，首句用一個極其流暢的流水對，列出了兩個名詞：母親手中的線，兒子身上的衣服。這一句的巧妙之處在于：沒有用動詞，僅僅是名詞。而且這兩個名詞似乎是獨立的，但是讀者卻可以很自然而然地體會出被詩人所隱含的二者聯(lián)系：母親手中的線是用手工“縫”出來，才能變成游子“穿”在身上的衣服。 既然這樣，那么母親是如何“縫”的呢？所以就引出下文的兩句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，歷來寫縫衣服也有名篇，如李白《子夜吳歌冬》：“素手抽針冷，那堪把剪刀”，賀鑄《半死桐重過閶門萬事非》：“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”。都積極渲染挑燈、剪刀等寒冷凄苦的意象。而孟郊卻獨具匠心，并沒有正面具體母親如何辛苦，如何如何穿針引線，如何秉燭補衣，如何叮嚀囑咐，如何神情擔憂凝重。詩人只是在一旁靜靜地看著慈祥的老母親，將針腳縫的又細又密。從這定格的畫面就可以感受到一片安寧、祥和、溫暖、滿足的氛圍，這是被母愛呵護的感覺。 中國人的感情通常是含蓄的，不善于表達的。所以孟郊的母親似乎也沒有說多少惜別的話，但母子連心，兒子當然能體會到母親將針線縫的這么密集，當然是祈禱兒子能夠早點回來，凝結(jié)著深情又委婉的母愛。此時無聲勝有聲，多少言語都是多余的。事實上，孟郊的母親對孟郊還是寄予厚望的，孟郊年輕的時候幾次參加科舉考試，但都名落孫山，一度寄情山水，意志消沉。是孟郊的母親一直勸說兒子不要放棄，繼續(xù)努力。孟郊最終也不負母親的厚望，在四十六歲那年，終于考中了進士，寫出了“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的名句。 然而，雖然考取了進士，但自己也人到中年，仕途不順，母親為已是滿頭白發(fā)，垂垂老矣。詩人此番把母親從老家湖州接到溧陽養(yǎng)老，當然是為了報答母親的養(yǎng)育之恩，讓她能安度晚年。這首詩不是描寫即將出門的游子此刻的心情，而是回憶年輕的自己，出遠門之前母親縫制衣服的情形。 所以引出最后一句：“誰言寸草心，報得三春暉”。以小草的那點微薄的孝心，比喻詩人對母親的孝心，以春天溫暖的陽光，比喻博大的母愛，形象鮮明而又對比強烈。小草無處不在，陽光無處不到，所謂兒行千里母擔憂，這個比喻，使得平常之景物和人類的真摯情感結(jié)合在一起，增添了更廣泛的社會意義。也跳出前人窠臼，將小草從“離愁別緒”、“隱居生活”、“高尚節(jié)操”等小我情感中解放出來，而賦予其更永恒更普遍的象征意義，能引起每一個讀者強烈共鳴。從這個角度來講，也就難怪這一句會成為千古名句了。 【今譯】 慈祥的母親手持針線 將無言的母愛 縫進了游子的衣 明天兒子就要出發(fā)了 母親的針腳是那么密集 生怕延誤了我的歸期 啊 我那小草般微薄的孝心 又怎能報答母愛的春暉 【英譯】 【小結(jié)】 母愛平凡而偉大，古往今來，不知有多少文章謳歌母愛。然而，孟郊這一篇《游子吟》卻可以脫穎而出，成為千古絕唱，原因就在于詩人選取了母親為兒子縫衣服這個普遍平常的場景，又完全以白描的手法，用樸實的文字，表達了偉大的人性之美。所以，寫詩貴在真情實感，情感真摯，方能感人至深。 相比之下，孟郊的其他詩歌，尤其是五古也很精彩，只是一般人不能理解并欣賞他的那種發(fā)自肺腑的痛苦之作。蘇東坡就曾經(jīng)嘲諷他為“苦蟲”，說讀他的詩好比吃小魚小蟹。華仔以為，蘇東坡有點言過其實了，孟郊的詩歌總的來說還是格調(diào)很高的。 《讀孟郊詩有感》 華仔 昔者孟東野，為詩好苦吟。 澀生如早柿，陰冷勝寒衾。 非是斷腸久，焉能況味深。 惟余千載下，慈母感人心。 今天的分享就到這里，歡迎各位朋友在文章后面評論交流。 |
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