楊雨品讀古詩詞 |孟郊《游子吟》

笑談人生iavo6h 2021-08-19

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中國人愛寫詩，也愛讀詩。長期讀詩的人，不鳴則已，一開口就讓人驚艷。長期讀詩的人，讓人久處不厭，閑談不煩。在楊雨看來：詩不是胭脂，卻會使女人心顏常駐；詩不是羽毛，卻會使女人展翅飛翔；詩不是萬能的，卻會使女人千變?nèi)f化。今天請一起跟楊雨老師品讀古詩詞吧！

游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

今天我們一起來品讀一首有關(guān)母愛的詩。一說到母愛這個主題，我相信你一定會首先想到他——唐代詩人孟郊和他那首最著名的《游子吟》。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

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其實不光是你我對這首詩熟得不得了，在中國的臺灣曾經(jīng)做過一個網(wǎng)絡(luò)的民意調(diào)查。調(diào)查的問題是“影響當代人最深刻的唐詩是哪一首？”結(jié)果調(diào)查結(jié)果出來，高居排行榜第一名的唐詩，不是“鵝鵝鵝，曲項向天歌”，也不是“床前明月光”或者“白日依山盡”，而是孟郊的這首《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉”！

看來，母愛這個話題的確是常說常新，永遠都不會過時。不過，從古到今歌頌?zāi)笎鄣脑娖敲炊?，甚至可以說，從有詩歌開始就有詩人描寫母愛了，那為什么孟郊這首詩就能一枝獨秀、如此深入人心呢？

我覺得吧，孟郊這首詩之所以能抓住我們的心，主要有兩大原因。第一，是因為他選取了一種不落俗套，卻有十分平凡的表達母愛的方式；第二，他是通過對比的方式來強調(diào)母愛的博大，他用的比較的雙方就是母親對子女的愛和子女對母親的孝心。

我們先來看第一個，為什么說他的表達不落俗套，卻又十分平凡。表達母愛的方法真是有太多了，包括很多現(xiàn)當代詩或者歌曲都在歌頌?zāi)笎?，而且重點都在歌頌?zāi)赣H的哺育之恩，于是乎表達方式大多就落在了表白母親甘甜的乳汁啦、表白母親十月懷胎一朝分娩的辛苦啦、表白媽媽溫柔的親吻、溫暖的懷抱等等。懷孕、分娩、哺乳固然是母親的功勞，但是如果千篇一律都是描寫母親這種共性的付出，那么詩歌的藝術(shù)感染力是會打折扣的。

孟郊的詩卻跳出了這樣的俗套，但他又絕對不想刻意地玩弄什么技巧，他只是截取了表達母愛最日常的一幕：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！?/section>

母親為即將遠行的兒子縫制衣裳，這真的是再普通不過的事情了。古代沒有像今天這么發(fā)達的商業(yè)，一年四季在任何地方想穿任何款式的衣服，都能在商店里買得到或者直接網(wǎng)購更方便。古人身上的衣裳，絕大多數(shù)情況下都是家中的女性親手縫制的，或者是母親，或者是妻子，或者是姐妹。只有極少數(shù)的貴族大家庭才會請專門的裁縫，但即便是這樣，很多貼身的衣物還是會由女性親人親手來做。在這種情況下，女性親人縫制衣服就不是生活必需，而是表達情意的一種方式了。我們在古裝劇里還可以經(jīng)?？吹?，即便皇宮里養(yǎng)著全天下最好的繡娘，但后宮妃嬪親手為皇帝縫制貼身內(nèi)衣的劇情還是很常見的。再比如《紅樓夢》里賈寶玉的貼身衣物，大多是襲人或者晴雯這樣最高級別的丫鬟親自來做，她們做不過來的也會央求湘云、寶釵這些姐妹們來幫忙?？傊?，別人的手工粗糙，寶玉是斷斷不肯用的。

很顯然，母親的形象，在孟郊的筆下就濃縮為親手為兒子縫制衣裳的場景了?！芭R行密密縫”，雖然只有短短的五個字，但是畫面感非常強。我們好像可以看到：在昏暗的油燈下，一位鬢發(fā)蒼蒼的老母親正在連夜為兒子縫補冬衣，老人視力已經(jīng)很微弱了，她不得不時時湊近油燈，努力地瞇起昏花的老眼，將自己對兒行千里的擔憂和牽掛，都一針一針縫進那件厚厚的棉布衣裳里。

“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！惫糯哪凶?，為了前程不得不奔走四方，或是求學、或是進京趕考、或者是到外地做官、或者是長途貶謫等等，每次一走少則一年半載，動輒三年五載甚至更久?！耙饪诌t遲歸”，就是一位老母親對兒子浪跡天涯、挨餓受凍的擔憂，她生怕兒子這一走就不知道何年何月才能回來，所以她一定要趕在兒子出門前，將他一年四季的衣物都準備好，尤其是棉衣。如果沒有足夠厚實、足夠保暖的冬衣，那么漫長而寒冷的冬天，母親又不能守在他身邊，兒子怎么能熬得過去呢？

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”四句詩，看上去好像只寫了母親為遠行的兒子縫制衣服的一個場景，但母親那佝僂著腰、瞇著老花眼、一針一線遲緩卻又極其細致的動作，永遠地定格在了兒子的腦海里，成為他永遠都不會忘記的深刻印象。

其實今天的我們提起母親，往往也很容易想起母親最經(jīng)典的一個形象或者母親最經(jīng)典的一個拿手好菜。比如說我的媽媽很會燒菜，每次我出差的時間稍微長一點，就會特別想念她做的辣椒炒肉，我會美其名曰“媽媽的味道”?？赡苊總€人的舌尖上都會留著一個媽媽的味道吧？

母親一生為兒女的奉獻其實是沒有止境的，而且母愛的表現(xiàn)也是衣食住行全方位覆蓋的。但是作為詩歌藝術(shù)，當然沒有必要面面俱到全部都寫到，這不可能也沒必要，孟郊就摒棄了最俗套的歌頌，只是用最家常、最平凡的印象，來定格母愛的細膩與深沉：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”

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這種很家常、很平淡的描寫手法，其實并不是孟郊一貫的風格。孟郊的詩，一向被人評論為“思苦奇澀”，他的詩歌風格和賈島并稱“郊寒島瘦”，意思就是他的詩主要寫貧寒之士的困苦，還有那種懷才不遇、不得志的苦悶心態(tài)，而且孟郊還是“苦吟詩人”的代表，他的詩讀起來特別難懂，有刻意求奇求險的傾向，甚至他還因此得到一個外號叫“詩囚”?？删褪沁@樣一位苦吟詩人，我們看他的《游子吟》卻寫得非常流暢、清新，就好像從他心里很自然地流淌出來，完全不需要刻意地去修飾，而且?guī)缀跬耆珱]有典故，幾乎不需要怎么解釋，我們就都能夠讀懂。

我想，這其中的原因應(yīng)該只有一個，那就是母愛原本就是一種最自然、最本能的情感，所以孟郊在抒發(fā)母愛親情的時候，他完全用不著冥思苦想、像擠藥膏一樣將晦澀的詩句一點一點擠出來，他自自然然想到了母親，也就自自然然寫出了這首詩，毫不費力，卻天然動人。

當然，僅僅描寫母愛的溫暖，還并不是孟郊《游子吟》的最終目的。其實孟郊寫這首詩最重要的目的還在最后兩句：“誰言寸草心，報得三春暉?！边@兩句詩用“三春暉”比喻母愛的博大，用“寸草心”比喻兒女的報答之情，核心就在一個“報”字。

如果說，為遠行的游子縫補衣裳，是每一位母親表達母愛最樸素的方式，是最樸實的日常生活場景，那么兒子的情感回報也許比母愛的無私付出更為難得。每個母親都會愛自己的孩子，但并不是每個兒女都懂得感恩父母的愛。這首詩最難得的不是歌頌了母愛，而是表達了孩子對母親的感激與回報。因此，詩的結(jié)尾兩句“誰言寸草心，報得三春暉”用反問的語氣，用比喻和比較的形式升華出了赤子之心的熾熱：母愛就是春天無私的陽光，博大而溫暖，子女就是沐浴在陽光下的小草，它很想報答母親，可是“寸草心”，和母愛的偉大付出比起來，孩子的能力實在是太有限、太渺小了，又如何能夠報答母愛于萬一呢？

不過我倒覺得，雖然兒女的“寸草心”確實很微薄，哪怕竭盡全力其實也不能報答母愛于萬一，但畢竟，子女的綿綿寸心也是發(fā)自肺腑的，也是對“陽光”最好的感恩與安慰。

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對于孟郊來說，這個“報”字就顯得更加珍貴了！孟郊出身貧寒，父親不過是一個小吏，收入微薄，多虧了母親的勤勞賢惠，才勉強支撐起一家人的衣食。懂事的孟郊從小就知道懸梁刺股的道理，他不能像其他孩子那樣無憂無慮地嬉鬧玩耍、任性，大多數(shù)時間他都是將自己關(guān)在家里，用寒窗苦讀的方式充實自己。

可是命運似乎一直在捉弄著這個刻苦的孩子：一直到四十一歲，孟郊才獲得在故鄉(xiāng)湖州舉鄉(xiāng)貢進士的機會，并赴京應(yīng)進士試。貞元八年（792），韓愈和孟郊同一年參加進士試，命運再一次給他開了個殘忍的玩笑：二十五歲的韓愈高中進士，四十二歲的孟郊卻名落孫山?；氐焦枢l(xiāng)之后，孟郊一度十分消沉，細心的母親自然察覺到了兒子所受的打擊，她沒有嘮叨指責，而是盡量為兒子做幾頓簡單卻可口的飯菜，在兒子挑燈夜讀的時候為他的杯中續(xù)上熱水，母親無聲的照顧就像如春天的陽光一樣，暖暖地灑在他心上。

功夫不負有心人，幾經(jīng)坎坷之后，一直到孟郊四十六歲那年，他才終于考中進士，那首非常著名的形容新科進士的詩“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”就是出自孟郊筆下。然而考中進士并不意味著馬上就能做官，還需要經(jīng)過吏部的選拔考試，還得排隊等職位安排。在這個等待的過程中，孟郊依然囊中一貧如洗，不要說奉養(yǎng)老母，連自己的生活都沒有著落，他不得不再次遠行為生計而奔波?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的場景依然一次又一次出現(xiàn)在孟郊的生活中。

唐貞元十六年（800），五十歲的詩人孟郊在一生輾轉(zhuǎn)奔勞之后，終于獲得溧陽縣尉的任命。溧陽在今江蘇常州，縣尉大約相當于一個縣的公安局局長，主管一縣治安?？h尉是一個很低的官職，是九品官階中的最低一品。

但即使只是一個九品的小官，畢竟是孟郊一生當中的一個轉(zhuǎn)折，畢竟他在半輩子的漂泊之后，總算是有了一個安身的地方，有了固定的勉強可以糊口的俸祿。所以，就在他到溧陽上任的第一年，他第一時間想要做的事情，就是趕緊回老家去，將他的老母親接到溧陽來奉養(yǎng)。這首《游子吟》就是詩人奉請老母來溧陽居住時寫下的詩篇。

“誰言寸草心，報得三春暉”，我想，這兩句應(yīng)該還包含了孟郊對老母親的無比愧疚之情吧。半生淪落，如果不是老母親一直在鼓勵他，他可能早就放棄了，五十歲之后他才真正有了奉養(yǎng)老母親的能力，當然了，對于老母親而言，其實兒子是不是當了大官并不重要，重要的是，兒子知道，對老母親最好的回報，其實就是子女貼心的陪伴。

說起報答，我還想起一個著名的孝順母親的故事——焦飯遺母?！妒勒f新語》講到一個叫陳遺的人，特別孝順，他的母親喜歡吃鍋巴，所以哪怕是外出做官也他總是隨身帶一口袋，每次煮好了飯，就特意把鍋巴留下來，等回家后一并帶給他母親吃。后來海盜孫恩發(fā)動兵變，陳遺這時已經(jīng)積攢了好幾斗鍋巴了，還來不及回家和母親告別就匆匆隨軍上了前線，結(jié)果戰(zhàn)爭失敗，軍隊走散，很多官兵只能四散逃到山林里，餓死不少人，陳遺卻憑借隨身攜帶的幾斗鍋巴，終于活了下來。人們都說這是對他孝心的一種報答。這個故事記載在《世說新語》的“德行”篇中，這也說明，即便是在最注重個性自由的魏晉時代，孝順父母依然是最受人尊崇的美德之一。

鍋巴真的是在普通不過的東西了，但重要的不是東西有多么閨中，難得的是孩子始終會將母親最愛吃的東西記在心上。

孟郊的詩不也是這樣嗎，用最普通的縫衣裳來表達母愛，簡單幾句便將游子的失意、母愛的深沉、反哺之情的純真寄寓其中，看上去好像不經(jīng)意，卻用力極重，用情極深，難怪后人會感慨說：“親在遠游者難讀”，那些遠離親人仍在旅途奔波的游子，當他們誦讀起孟郊《游子吟》的時候，都會從內(nèi)心深處觸動深切的共鳴，“使人子讀之，愛慕油然而生”。

孟郊還寫過另外一首《游子吟》，也稱《游子行》或《游子詩》，也是表達慈母與游子的牽掛之情：

萱草生堂階，游子行天涯。

慈親倚堂門，不見萱草花。

現(xiàn)在過母親節(jié)我們都學著西方人給母親送康乃馨，其實在中國傳統(tǒng)中，母親花應(yīng)該是萱草，萱草也被稱為忘憂草，就是常見的黃花菜。古代游子遠行之前，會在母親居室的窗前種上萱草花，希望慈母在看到這種花的時候，能夠忘卻思念兒子的憂傷，因此后來就以“萱堂”指母親的居室，進而代指母親。

其實，早在《詩經(jīng)》當中，就有表達子女想要報答母愛深情的詩篇，例如《邶風·凱風》，“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲P風就是南風的意思?！队巫右鳌穼⒛笎郾茸魇谴禾斓年柟?，而《凱風》詩中，不僅把母愛比喻成溫暖的南風，還把母愛比作是地下流淌的清冽甘甜的寒泉，“爰有寒泉？在浚之下?！焙虧欀嗤?，也滋潤著禾苗，就像媽媽對孩子的愛，永遠都不會枯竭。

自從有了《凱風》這首歌頌?zāi)笎鄣脑娖?，中國就有了“凱風寒泉之思”這樣優(yōu)美而傷感的詞匯，來表達對母愛的感激、追念之情，詩中說到“有子七人，莫慰母心”，也蘊含著兒女不能在父母身邊一盡孝道的自責和懺悔。而孟郊的《游子吟》，表達的也是相似的感慨：“誰言寸草心，報得三春暉?！眱号⒈〉拇绮葜?，又如何能夠報答得了無私博大的母愛呢！

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

其實對于父母來說，孩子如何報答，形式不是最重要的，最重要的，是孩子有沒有一顆感恩的“寸草心”。就像那首歌里唱到的那樣：你把愛全給了我，把世界給了我；而我只想靠近你，依偎在你溫暖寂寞的懷里。