《莊子.庚桑楚》：臘者之有膍胲，可散而不可散也；觀室者周于寢廟，又適其偃焉，為是舉移是。

動(dòng)物的內(nèi)臟及足部，古人是不食用的，但是在祭祀的時(shí)候，必須把動(dòng)物的所有器官完整地?cái)[在一起，否則就是對(duì)神靈的大不敬；再富麗堂皇的宮殿，也一定要有廁所，否則就是設(shè)施不完善；人的悲劇往往在于不能接受污點(diǎn)，欲除之而后快，此謂“移是”。其實(shí)越是不能接受污點(diǎn)的人，麻煩就越是不斷。

《莊子.庚桑楚》： 一雀適羿，羿必得之，威也；以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。是故非以其所好籠之而可得者，無(wú)有也。

鳥雀只要在后羿的射程范圍之內(nèi)，后羿必能百發(fā)百中，莊子認(rèn)為是雕蟲小技，不足為奇。真正的高手掌握了鳥為食亡的短處，天下就是一個(gè)大鳥籠，取鳥猶如探囊取物一般。所以湯王以美食作為誘餌，讓廚圣伊尹為己所用，秦穆公知道百里奚見(jiàn)到五色羊皮就走不動(dòng)路，于是用五羊之皮籠絡(luò)百里奚為相。

《莊子.人間世》：故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。此皆巫祝以知矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

祈禱祭祀的時(shí)候，那些白額頭的牛、高鼻子的豬以及生痔瘡的人，巫師和祝由的人都把他們看做不是吉祥之物，是不可以用來(lái)作為祭品或參加祭祀的。但是在得道者那里，卻把他們當(dāng)做最吉祥的，能給自己帶來(lái)好的運(yùn)氣。

《莊子.知北游》：是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。這就是老子說(shuō)的“不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)?！钡兰抑腔鄄皇菗P(yáng)長(zhǎng)避短，而是以短為長(zhǎng)，化腐朽為神奇。