奇門遁甲源于感性思維，發(fā)展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面，初學者往往會對其龐大的象意體系感到高深莫測。其實，記住以下十個數(shù)字所代表的內(nèi)容，理解奇門遁甲也就事半功倍了。

“無極”出自《道德經(jīng)》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終?！盁o極”一詞在文言文中是表示“沒有中心”的意思。代表著上古華人對事物產(chǎn)生之前狀態(tài)的抽象理解。

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀”。兩儀即為太極的陰、陽二儀。在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”比較典型地反映了他的天地始于“道”、萬物之本生于“一”的觀點。

兩儀在古典哲學中指“陰陽”。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽?！兑捉?jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

陰陽也是天地出分之時，清氣向上為天。濁氣向下為地。天為陽，地為陰。

三的發(fā)現(xiàn)大大促進了人類的抽象思維。中國古代哲人們以“三”的最初原始觀念為內(nèi)核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家經(jīng)典《易經(jīng)》的符號體系就是建立在“三”及其倍數(shù)“六”的基礎之上。三才，即天、地、人。這三類物質(zhì)皆包含兩種相互對立的因素，天干就是代表天機道，地支代表地脈道，藏干代表人間道，命數(shù)就是這個天地人三才之道組成的。

四象，是指天空中東南西北四大星區(qū)?！八南蟆狈謩e為：“東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武”。

又指《易傳》中的老陽，少陰，少陽，老陰，易傳四象與星宿四象相互融合，青龍表少陽主春，白虎表少陰主秋，玄武老陰主冬，朱雀老陽主夏。

五行是中國古代道教哲學的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調(diào)整體，旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學說，五行是原始的系統(tǒng)論。

六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于記時、記月的十二地支，選擇吉日良時，考慮“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。

歷來人們認為“六”是個象征順利的數(shù)字，也因為《易經(jīng)》的坤卦有三個陰爻“- -”重疊而成，是三個“六”組成的純陰之卦。《坤傳》：“坤道其順乎?！薄墩f卦傳》;“坤，順也?！崩へ源砹隧樌丿B的“六”也就代表了順利，所謂“六六大順”是也。

八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現(xiàn)象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。

九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，指大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤不動，為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊。

數(shù)字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數(shù)字的內(nèi)涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念等寶貴的精神遺產(chǎn)。而牢記這些數(shù)字所代表的意象，是奇門遁甲入門必不可少的步驟文道學堂數(shù)碼奇門技法初級班，以小班教學為特色，教授易學基礎知識、、象意密碼、讀局斷局、簡單處理手法，將可以實際運用的方法和工具結(jié)合學員個人實際情況當堂傳授，為學員品性修養(yǎng)和精神世界提升指點途徑，突破人生局限。