作者：郭順紅  作于2022年6月11日

【修訂說明】本版優(yōu)化了文本結(jié)構(gòu)，條理更清晰，完善了內(nèi)容細節(jié)。

【內(nèi)容提要】

  奇門遁甲歷來被認(rèn)為是中國古代易學(xué)預(yù)測、運籌學(xué)中最高深的學(xué)問之一，它融易學(xué)、陰陽五行、天文地理為一體，涉及有謀略哲學(xué)、商業(yè)博弈、兵法布陣等內(nèi)容，歷代都為高級將領(lǐng)、運籌謀略人士所研究運用。據(jù)傳說和歷史記載，姜太公、鬼谷子、張良、諸葛亮、趙普、劉伯溫、王守仁等都善用奇門遁甲。

  王守仁（字伯安，號陽明，1472年10月31日－1529年1月9日）是明代著名思想家、軍事家，是儒家心學(xué)的集大成者，據(jù)記載，王陽明運用奇門遁甲平定了寧王朱宸濠之亂，并著有《奇門真?zhèn)鳌芬粫?/span>

  本文為筆者在多年沁潤易學(xué)研究基礎(chǔ)上的用心之作。奇門遁甲誕生、發(fā)展于古代，由于現(xiàn)代社會與古代社會環(huán)境發(fā)生了較大變化，而現(xiàn)在社會上奇門遁甲比較流行，但良莠不齊，魚目混珠，為使古老的國學(xué)奇門文化適應(yīng)現(xiàn)代社會，并得以更好的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，這是筆者所思考的。

  本文的奇門遁甲與以往的（包括古代和現(xiàn)代）有三個最大不同點：

  一是，以前所有的奇門遁甲用的都是后天八卦方位，我們這個奇門遁甲不用，而是采用更精準(zhǔn)，更巧妙，與現(xiàn)實時空有更好對應(yīng)關(guān)系新后天八卦方位，這一八卦是更好的時空模型；

  二是，提供不一樣的定局法。目前社會上流傳的奇門遁甲定局法有兩種，即陽盤奇門定局法和陰盤奇門定局法，我這里不采用，而是新的定局法，該定局法雖然類似陽盤定局法依據(jù)的是時空運行，但沒有差補，沒有置潤，沒有茅山等修補問題，是真正完美、精確、巧妙的定局法，更符合現(xiàn)代社會生活狀態(tài)與節(jié)奏。

  三是，提供了一套修心證道的方便法門，修心是奇門遁甲的基礎(chǔ)，證道是奇門遁甲的高階目標(biāo)，傳心證心、直指人心是別的奇門遁甲所沒有的。

  我用這一奇門遁甲方法，一是對社會上流行的經(jīng)典奇門局進行了大量研究驗證，二是反復(fù)進行實戰(zhàn)應(yīng)用，這兩方面都收到良好的效果。

  在實戰(zhàn)中，我用該奇門遁甲給人推測，對方反饋：我什么都沒跟你說，你怎么什么都能說出來，你也太神了吧！

  這就是真正的奇門遁甲！

  本文圖文并茂，作圖考究，力求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，前后連貫，不僅適于對奇門遁甲有一定研究基礎(chǔ)的人士參閱，也適用于沒有任何基礎(chǔ)的小白入門學(xué)習(xí)。

  由于微信公眾號發(fā)文字?jǐn)?shù)限定，所以分作兩篇來發(fā)。

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【正文】

       據(jù)傳奇門遁甲起源于黃帝戰(zhàn)蚩尤，蚩尤異常強悍，身高2米，會呼風(fēng)喚雨，制造迷霧，黃帝久戰(zhàn)不下。傳說黃帝夢到天神九天玄女賜予神訣，黃帝沐浴更衣登壇祭祀，謹(jǐn)誠虔修。于是背負洛書的龍龜浮出，天上鳳凰銜著長九寸闊八寸的玉匣降落，玉匣中有天篆文冊龍甲神章，記載各種兵器的制造方法，以及遣兵調(diào)將進退之法。黃帝命宰相風(fēng)后將龍甲神章演繹成奇門遁甲一千零八十局，并制造了指南車以其奇門陣法打敗了蚩尤。

  奇門遁甲后傳至姜太公，姜太公將奇門遁甲一千零八十局簡化為七十二局，到了漢代黃石公傳給了張良，張良又將奇門遁甲簡化為十八局，就是現(xiàn)在我們看到的陰遁九局陽遁九局。

  奇門遁甲可用于領(lǐng)兵打仗、攻守布陣、運籌謀略、商業(yè)策劃、風(fēng)水勘測、心理調(diào)適、生活咨詢等方面。

  本奇門遁甲分為心學(xué)篇、基礎(chǔ)篇、起盤篇、象義篇、分析篇、解盤篇、案例篇。

第一章、心學(xué)篇

一、奇門心學(xué)

1、太極圖

  這個太極圖是宇宙變化的根本模型，萬物的變化無不出于太極之理。

  太極圖的生化過程可以有不同觀察維度，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。橫向看，就是無極生太極，太極化皇極，皇極返無極；縱向看就是無極生太極（即太一），太極生兩儀（內(nèi)含三才），兩儀生四象（內(nèi)含五行），四象生八卦（內(nèi)含九宮）。

  無極即是空無，但不是什么都沒有，而是無所不包、無所不在，是沒有時空，是所有可能的存在，或是不確定的疊加存在態(tài)。太極就是太一，就是陰陽將分未分的那一刻的狀態(tài)，兩儀則是陰陽兩分的確定狀態(tài)。

  現(xiàn)代量子力學(xué)已經(jīng)觸及到中國文化中無極、太極、陰陽這個層次了。

  科學(xué)界有些理論已被證實，卻讓人難以接受，其中之一就是量子力學(xué)中的疊加態(tài)現(xiàn)象。什么是疊加態(tài)？其實就是處在無極狀態(tài)。

  科學(xué)家在做量子實驗時發(fā)現(xiàn)，微觀粒子在沒有被觀測之前，它就沒有確定的狀態(tài)（無極態(tài)），從理論上來說它擁有多種可能性，它可能處于任何一種狀態(tài)，處于任何一個位置，或者說它的存在沒有任何現(xiàn)實意義。當(dāng)微觀粒子被人觀測后，微觀粒子的多種狀態(tài)就會消失，它的疊加態(tài)會立即塌陷，變成了可以確定位置的本征態(tài)（陰陽兩分確定的狀態(tài)），這個疊加態(tài)現(xiàn)象被物理學(xué)家戲虐地稱為“薛定諤的貓”。從哲學(xué)意義上講，量子力學(xué)對于微觀世界的解讀，證明了中國古人先哲的偉大智慧。這里是插曲，接著說太極圖。

  下圖是太極展開分解圖。

  有人問了，太極圖中為何有這么多圈圈？

  主要是人所處的境界與地位不同，看待事物的角度就會有差別，對事物的認(rèn)知也會有很大的偏差。

  中國人做事講求曲成，不走極端，做事無過與不及，執(zhí)其兩端而用中，即中庸之道。中國人在處理諸多關(guān)系中，均遵循這一原則，中國文化的核心就是：取中用和。

  這個太極圖揭示宇宙萬物構(gòu)成有三元——心、氣、理，分別對應(yīng)于無極、太極、皇極。三元之中仍包含有三元，三極之中仍包含有三極，故為九之?dāng)?shù)，與洛書九宮數(shù)相合。

三極境界圖

  這個太極圖將所有的陰陽、三才、五行、八卦、九宮概念全都包括了，并且包容了三極之道，即無極、太極、皇極，“心”對應(yīng)于無極，“氣”對應(yīng)于太極，“理”對應(yīng)于皇極，三極分別對應(yīng)天道、地道、人道。三元、三極本為一體，然而化現(xiàn)為三。

  “三元”、“三極”也可以分別對應(yīng)于中國主流文化的儒、道、佛三家，故佛家以“心”立論，有“心生萬法，萬法歸心”之說，佛家認(rèn)為心的本質(zhì)是因緣空性，認(rèn)為人達到的最高境界就是證悟無極空性，即明心見性；道家以“氣”立論，道家非常重視陰陽之道，道家認(rèn)為世界的本質(zhì)就是“道”或者說是“氣”，道家有“一氣化三清”之說；儒家以“理”立論，這個理通“禮”，儒家重視仁義道德，期望通過“仁義禮智信”五常和五倫建立合理、和善的人際人倫秩序（禮），儒家的終極目標(biāo)是達于圣人之境。

  中國自唐宋以后佛、道、儒三家相互滲透，相互融合，共同支撐起了中國文化大觀園。即使是在中國文化的某一家之中，也大致包含了三種不同的派別（對應(yīng)于三極）。比如，宋代及之后的儒家出現(xiàn)了理學(xué)派（代表人物朱熹、程頤）、心學(xué)派（代表人物陸九淵、王陽明）和氣學(xué)派（代表人物張載、王夫之），“心”、“氣”、“理”分別成為陸王心學(xué)、程朱理學(xué)、張載氣學(xué)關(guān)于世界宇宙的本體與本源。

  以上論述旨在說明，心、氣、理是構(gòu)成宇宙萬物，乃至中國文化基因的本源要素。

  奇門心學(xué)的核心就是要明心、煉氣、參理，明心就是要明通宇宙與生命的本真實相，煉氣就是煉養(yǎng)生命的本源與氣機，參理就是參透萬事萬物的運行規(guī)律。太極圖理論的詳細解讀參見我的《太極圖解說（演講版）》（https://mp.weixin.qq.com/s/TE27wHnZTybI-V8CXh7o8A）。

2、金剛心法

  本心學(xué)提供了一套高層次修心靜坐功夫，名之曰金剛心法。

  金剛心法靜功采用跪坐姿勢。跪坐是華夏古代最傳統(tǒng)的優(yōu)雅坐姿，歷史上從先秦、漢唐乃至兩宋均以跪坐姿勢為正坐。跪坐是中國古人日常讀書、交談、禮儀所形成的一種最貼近人體自然的威儀姿勢，是儒家最推崇坐姿，也稱作正襟危坐。

  落坐時，把衣襟擺好，蓋在腿上，身體中正，不偏不倚。這正是《中庸》之理在坐姿中的體現(xiàn)（也是太極圖中皇極的呈現(xiàn)），身體中正，內(nèi)心也如如，似金剛不動之境界，故該法稱為金剛心法。

  雖然講悟道無關(guān)坐姿，但也必須從靜坐的形式入手，跪坐就是最方便最貼切的入手方式。

  跪坐不僅體現(xiàn)出優(yōu)雅的姿態(tài)，對人體養(yǎng)生也是十分有益的，據(jù)研究跪坐能夠促進循環(huán)系統(tǒng)，改善消化系統(tǒng)，增強腎臟系統(tǒng)的功能。日本人的跪坐就是唐朝時期從中國傳入的，由于習(xí)慣于跪坐，因此日本人的平均壽命在全球名列前茅。

  在西藏密宗里，跪坐又稱作金剛坐，也是密藏修行的坐姿之一。

  傳統(tǒng)佛家打坐通常采用的是雙盤跏趺坐，該坐法對身體柔韌性要求比較高，如果火候要領(lǐng)掌握不好的話，容易導(dǎo)致肢體損傷，金剛跪坐法則不會有這種情況。金剛跪坐非常簡單，而且很容易保持身體正直，是最佳的修心入定坐姿（當(dāng)然，不排除采用其他坐姿）。下面的圖片是跪坐的姿勢。

跪坐法側(cè)面視圖

跪坐法后面視圖

  【說明】上面兩圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，但姿勢與跪坐的要求是一致的。

  下面是身體其他方面要求：雙腿跪坐并攏向前，兩大腳趾靠在一起，臀部坐于兩腳根上，肩甲部放松，雙手上下疊扣自然放于兩大腿之上小腹之前，掌心向上，拇指重疊，男左手在上右手在下，女右手在下左手在上。

  要求身體正直（百會穴到會陰穴成直線垂直地面），頭部中正，下頜微收，面部放松，略帶微笑，舌尖微微抵上腭。全身放松，無一處緊張較勁。

  靜坐中，可以采用心念數(shù)數(shù)之法入定，心念來數(shù)，耳聽心音，1、2、3、4、5…….100、101、102、103、104、105……300、301、302、303、304、305……

  采用腹式呼吸，就是吸氣時將氣吸到小腹部位，每呼吸一次數(shù)一個數(shù)，只用心念，不出聲音，內(nèi)心空靈，呼吸要自然勻稱，不要出現(xiàn)憋氣。

  一開始跪坐可能堅持不了多久腿就又痛又麻，很難受，特別是腳腕部位很痛（起初跪坐時可以將毛巾團起來墊在腳腕下面,以后可以撤掉），要盡量循序漸進地延長跪坐時間，隨著跪坐堅持日期的延長血脈通暢了，也就沒那么痛了，中醫(yī)講“痛則不通，通則不痛”。

  心念數(shù)數(shù)法初期一方面可以幫助入定，也可以幫助跪坐計時。按照正常呼吸，通常數(shù)數(shù)數(shù)到1000大約是1—2個小時。

金剛坐收功

  雙手慢慢抬起，在胸前合十，十指并攏，指尖向上，然后即可慢慢離座起身。

  這個金剛心法如果用功堅持，并勤于參悟，不僅可以強身健體提升智慧，如果根基不錯的話，可以達到明心見性，證悟生命本相。

  即使達不到明心見性，靜坐煉功日久，也能提升生命的靈性層次，會有意想不到的收益。

3、奇門傳心

  太極圖是萬物演化的縮影。太極圖理論告訴我們，在無極層面，世界沒有吉兇，沒有善惡，沒有得失、沒有苦樂、沒有福禍。而在太極陰陽層次的現(xiàn)象世界是有吉兇，有善惡，有得有失，有苦有樂，有福有禍的。但是，太極圖的演化也揭示出陰陽之間是相互滲透相互轉(zhuǎn)化的，因此吉兇、善惡、得失、苦樂、福禍并不是固定不變的，也不是絕對的，而是相互轉(zhuǎn)化著的，所以《道德經(jīng)》中講“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，典故中也有“塞翁失馬焉知非?！?，所以，有時候人們吃一點苦，遭一點罪，可能并不一定是壞事。

  雖然吃苦遭罪并不一定是壞事，道理上是有這么個理，但人都追求幸福，向往美好，人的一生中會遇到各種各樣意想不到的變化情況，趨吉避兇，辨別是非，止惡揚善，明辨得失，選擇人生中的最佳決策也是正常的。

  奇門遁甲是一種高層次的易學(xué)體系，奇門遁甲局是事物變化的全息時空模型，是太極圖的全息展現(xiàn)，通過研究奇門遁甲可以幫助我們進一步把握事物的變化規(guī)律，并通過奇門遁甲為我們在遇到不解的問題時提供運籌、策劃、決策支持。但要明白一點，奇門遁甲有也是要順勢而為的，不可能將一個凡夫的命局調(diào)整成將相的命局，即使是在一定層次上能夠改變局面也是要付出一定代價的，或者是將目前的問題轉(zhuǎn)化為未來的問題，總之，太極陰陽轉(zhuǎn)化之理是不會變的。

  太極圖理論揭示世界萬物皆由心、氣、理所構(gòu)成，也就是說萬物皆有心，萬物皆有靈性，萬物是相互感應(yīng)的，萬物之理是相融通的，萬物之間的信息是相互聯(lián)系的。太極圖就是宇宙運行的全息模型，奇門遁甲盤局就是太極圖在具體事物中的信息展開，也可以說每一個奇門局都是某一事物的全息映像。

  如同量子力學(xué)對于微觀粒子的測量一樣，在測量之前，微觀粒子處于疊加態(tài)，測量后微觀粒子就呈現(xiàn)出特定狀態(tài)。奇門遁甲也是如此，在起奇門局之前，我們看事物是模糊、困惑或模棱兩可狀態(tài)，起奇門局之后，事物的狀態(tài)就清晰呈現(xiàn)出來了，我們只需要將奇門局解讀出來即可。

  由于事物間存在靈性與氣機的關(guān)聯(lián)性，奇門中的運籌、策劃、布陣、設(shè)局等也是可以成立的。

  心學(xué)與奇門遁甲是相通的。一日，王陽明先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹，問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？”先生回答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！边@就是著名的王陽明的山中桃花公案，這個公案中與物理學(xué)界薛定諤的貓有異曲同工之妙。

  研究運用奇門越深，就越深深感觸到世界萬物皆相通，且皆有其靈性。

第二章、基礎(chǔ)篇

  在中國易經(jīng)的認(rèn)識論中，時空是全息統(tǒng)一的整體，并認(rèn)為時空之象是相應(yīng)的，奇門遁甲原理就基于時空全息與時空相應(yīng)理論。

  奇門遁甲來源于易經(jīng)，易經(jīng)是中國的大道之源，文化之根，是中國人的生命信仰，也是中國人處世修身的法典，還是中國人認(rèn)識世界的哲學(xué)寶典。奇門遁甲囊括了中國傳統(tǒng)文化中的陰陽、五行、八卦、天干、地支、八門、九星、九神、六親等多套符號工具系統(tǒng)，另外還涉及中國哲學(xué)、人文、歷法、天文、地理等多學(xué)科，涉及面廣、信息量大，是術(shù)數(shù)中的集大成者。

  陰陽五行是中國哲學(xué)的基本概念之一，也是奇門遁甲的基礎(chǔ)概念，是古人認(rèn)識世界的根本方法。陰陽學(xué)說將世界萬物的變化進行最簡潔的二分法觀測，從而形成了中國哲學(xué)的獨有的認(rèn)識模型。

  中國古人早就發(fā)現(xiàn)，大自然有天地、日月、晝夜、寒熱，動物有雌雄，社會有治亂更替，人類有男女等等。

  那么就將天、日、男、雄、晝、熱等象征光明、溫暖、剛強、向上的現(xiàn)象都歸屬于陽，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、陰柔、向下的現(xiàn)象都歸屬于陰。

  陽性事物具有散發(fā)、活力、剛健、升華、創(chuàng)始等屬性特點，陰性事物具有收藏、靜止、柔順、承載、生成等屬性特點。

  陰陽是事物變化的兩個要素，陰陽之中仍有陰陽，這就形成了四象，四象再分陰陽則就是八卦，八卦則成吉兇，萬事萬物備，故《周易·系辭》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”下圖是太極、陰陽、八卦、五行的生成模型圖。 

一、八卦生成

洛書九宮格

  奇門遁甲的基礎(chǔ)框架就是洛書九宮八卦陣，洛書九宮就是將洛書演繹成九宮格方陣，八卦就是新后天八卦。

  洛書九宮格的演繹結(jié)構(gòu)如下圖所示：

1   . 新先天八卦

  八卦實際上就是一種時空場結(jié)構(gòu)模型。

  《易經(jīng)》中本沒有先天、后天八卦之說，先、后天八卦是宋代圖書派易學(xué)的創(chuàng)造，據(jù)傳陳摶根據(jù)《周易·說卦》第三章中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”而創(chuàng)造出一個“先天八卦圖”。其實，符合“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”結(jié)構(gòu)的八卦陣列有多種多樣，下圖就是其中之一。我將下圖這個八卦結(jié)構(gòu)稱之為“新先天八卦”。

2. 新后天八卦

  奇門遁甲主要是用后天八卦方位圖，“后天八卦”的排列順序見于《說卦》之中，由于“后天八卦”與現(xiàn)實世界存在一定的對應(yīng)性差異，故我這里采用“新后天八卦方位圖”用于奇門遁甲，而不是傳統(tǒng)的后天八卦。詳細分析參見拙文《八卦與五行新數(shù)理（修訂版）》（https://mp.weixin.qq.com/s/EJ0LEC9z4ooMe4ujJRf1zA）。

  “新后天八卦”是一種符合現(xiàn)代數(shù)理演化邏輯的時空場模型，她能夠?qū)r間運行、空間構(gòu)造統(tǒng)一到一個模型場之中，猶如愛因斯坦相對論中的時空統(tǒng)一，時間可以轉(zhuǎn)化為空間，空間也可以轉(zhuǎn)化為時間。由此，時空統(tǒng)一正是奇門遁甲應(yīng)用的重要理論依據(jù)。“新后天八卦方位圖”見下圖所示。

3.新后天八卦配洛書九宮格

  新先天八卦為體，新后天八卦為用，新后天八卦與洛書九宮相結(jié)合的對應(yīng)排布方位如下：

  坎卦位于1宮，兌卦位于8宮；

  乾卦位于3宮，巽卦位于4宮；

  離卦位于9宮，艮卦位于2宮；

  坤卦位于7宮，震卦位于6宮。

    其中，中五宮為空，不對應(yīng)任何八卦。

4．奇門遁甲九星元旦盤

  傳統(tǒng)的奇門遁甲都是依據(jù)所謂文王后天八卦延申出來的應(yīng)用盤式，這個盤式中的九星初始宮位（也稱作九星元旦盤）。

  九星實際上是八卦特性的另一種表現(xiàn)方式，所以在這個元旦盤中，天沖星體現(xiàn)的是震卦沖動不安定的特性，天任星體現(xiàn)的是艮卦安止與堅韌的特性，天心星體現(xiàn)的是乾卦剛健決斷的特性。

  在我們的奇門遁甲盤式中不使用文王后天八卦方位結(jié)構(gòu)圖，而是采用新后天八卦方位結(jié)構(gòu)圖（見前文中的《新后天八卦方位圖》）。新后天八卦九星元旦盤如下圖所示：

  在新八卦方位圖中，乾卦到了3宮，震卦到了6宮，兌卦到了8宮，坤卦到了7宮，艮卦到了2宮。因此，體現(xiàn)乾卦特性的九星之天心星，就到了3宮，體現(xiàn)坤卦特性的九星之天芮星就到了7宮，體現(xiàn)震卦特性的九星之天沖星就到了震宮，其他類此。

  我們注意到，在新后天八卦九星元旦盤中，天沖星與天輔星含義相反位置相對，符合震卦與巽卦卦符與位置相反的卦象；天柱星與天任星含義相反位置相對，符合兌卦與艮卦卦符與位置相反的卦象；天心星與天芮星含義相反位置相對，也符合乾卦與坤卦卦符相反位置相對的卦象。其他也類此。

  這說明，新后天八卦方位圖下的奇門遁甲九星結(jié)構(gòu)更合理，更符合卦義及其結(jié)構(gòu)。

5．奇門遁甲八門元旦盤

  傳統(tǒng)文王后天八卦方位圖中的八門初始宮位（也稱作八門元旦盤）如下圖所示：

  八門實際上是八卦方位的五行特性呈現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)與八卦沒有直接關(guān)系，只與五行方位有關(guān)系，所以在《新后天八卦方位圖》中，八門方位是不變的。

  我們注意到，在新后天八卦八門元旦盤中，開門與杜門含義相反位置相對，符合震卦與巽卦卦符與位置相反的卦象；生門與死門含義相反位置相對，符合兌卦與艮卦卦符與位置相反的卦象；傷門與驚門含義近乎相反位置相對，也符合乾卦與坤卦卦符相反位置相對的卦象。其他也類此。

  這說明，新后天八卦方位圖下的奇門遁甲八門元旦盤結(jié)構(gòu)也是更合理的。

6.五行生克圖

  五行學(xué)說也是中國哲學(xué)的基本概念之一，更是術(shù)數(shù)與中醫(yī)的重要理論工具。

  五行就是指金、木、水、火、土五種相互關(guān)聯(lián)，相互制約的要素構(gòu)成了我們看到的精彩紛呈的萬千世界。五行有相生、相克、反生為克、泄多為克、反克等關(guān)系，每種五行都有旺、相、休、囚、死五種狀態(tài)。

五行相生

  五行相生就是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克

  五行相克就是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

  乾、巽屬木；坤、震屬金；坎屬水；離屬火；艮、兌屬土。

8.十天干

  十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

  甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。

  甲、乙屬木；丙、丁火；戊、己屬土；庚、辛屬金；壬、癸屬水。

天干相合

  合者，和諧之意。天干相合是指五對天干陰陽相合，天干相合猶如男女相合而成夫婦之道。天干相合組合如下：

  甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

  十個天干按順序加上序數(shù)，即甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。根據(jù)河圖生成數(shù)的道理，河圖是“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”。“一六共宗”，則甲己相合；“二七同道”，則乙庚相合；“三八為朋”，則丙辛相合；“四九為友”，則丁壬相合；“五十同途“，則戊癸相合。

  十干相合有不同含義：甲己是中正之合，乙庚是仁義之合，丙辛是威權(quán)之合，丁壬是淫溺之合，戊癸是無情之合。

9.十二地支

  十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

  子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

  子、亥屬水；寅、卯屬木；巳、午屬火；申、酉屬金；丑、辰、未、戌屬土。

10、六十甲子

  天干、地支，簡稱干支。它是我國古代人民用來記錄年、月、日、時的符號，用于古歷法之中，有數(shù)千年的應(yīng)用歷史。奇門遁甲就是使通過天干地支等符號在九宮格中的排布進行事物發(fā)展規(guī)律推演的一門學(xué)問。

  奇門遁甲就是以天干地支之間的時空關(guān)系作為排盤要素的盤式格局。奇門遁甲要使用四柱八字進行時空推演，四柱八字就是年、月、日、時所對應(yīng)的天干地支組合（即六十花甲）。

  每一年、每一月、每一日、每一時辰都對應(yīng)一個干支組合（見六十甲子組合），并且依六十甲子的組合次序順次遞增，循環(huán)往復(fù)。

  比如，1984年為甲子年，2022年為壬寅年， 2023年為癸卯年，到2043年就是癸亥年，2044年又為甲子年。

11、十二地支和月建：

  在紀(jì)月的時候，月支與農(nóng)歷月份有固定關(guān)系。正月為寅月，二月為卯月，三月為辰月，四月為巳月，五月午月，六月未月，七月為申月，八月為酉月，九月為戌月，十月為亥月，十一月為子月，十二月為丑月。對照如下表：

    奇門中月是以太陽歷節(jié)氣的變化作為起始依據(jù)的，特別是在預(yù)測應(yīng)期時尤其要注意。

12、十二地支和時辰：

  十二時辰紀(jì)時也是采用相應(yīng)固定的十二地支。每個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時。23—1時為子時，1—3時為丑時，3—5時為寅時，5—7時為卯時，7—9時為辰時，9—11時為巳時，11—13時為午時，13—15時為未時，15—17時為申時，17—19時為酉時，19—21時為戌時，21—23時為亥時。對應(yīng)情況見下表：

    奇門中的子時分陽子時與陰子時，陰子時屬于前一日干支，陽子時屬于新一日干支。子時占測要非常注意。

  現(xiàn)代信息技術(shù)十分發(fā)達，年、月、日、時的干支容易查到。比如，年、月、日的干支組合可以通過手機萬年歷來查出來，而時辰的干支不好查出，可以用“五鼠遁”法推導(dǎo)出來，五鼠遁的口訣如下：

  五鼠遁口訣

  甲己還加甲，乙庚丙作初。

  丙辛從戊起，丁壬庚子居。

  戊癸何方發(fā)，壬子是真途。

  五鼠遁日上起時表（以時支對照日干查時干）：

13、地支與五行、四時方位相配

  地支的五行和方位是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。方位如下圖：

 上圖中是上南下北, 左東右西。和現(xiàn)代地圖剛好相反，以后的所有九宮圖方位都是這樣的（可以參考郭氏定局圖中的十二地支八宮對應(yīng)關(guān)系）。

14.十二地支的刑、沖、破、害、合

地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

地支相沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。

地支相破：子酉相破、丑辰相破、寅亥相破、午卯相破、未戌相破、巳申相破

地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

地支三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金

地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

①. 十二地支六沖

②.十二地址六合

  子丑合土局；

  寅亥合木局；

  卯戌合火局；

  辰酉合金局；

  巳申合水局；

  午未合土局。

③.十二地支三合局

  亥卯未組成三合木局；

  寅午戌組成三合火局；

  巳酉丑組成三合金局；

  申子辰組成三合水局。

15.二十四山

  二十四山是風(fēng)水中的的重要內(nèi)容，也是羅盤中的重要標(biāo)識，在奇門遁甲中主要用于奇門風(fēng)水。

16. 十二長生運

  基礎(chǔ)篇的主要內(nèi)容就介紹完了，以上內(nèi)容要熟練掌握，這樣在起奇門局和斷奇門局時會比較得心應(yīng)手。

第三章、排盤篇

一、定局法

  洛書九宮有九個數(shù)字，所以奇門遁甲分為陽遁九局陰遁九局，共計十八局。定局就是根據(jù)時間或其他參數(shù)確定使用這十八局中的哪一局。

  在社會流行的奇門遁甲中，有陽盤奇門定局法和陰盤奇門定局法兩種確定盤局的方法。我這里不使用這兩種定局法，而是第三種定局法，該方法為本人所感悟，下面闡述其機理。

1、陽盤定局法

  陽盤奇門是根據(jù)地球繞太陽一周的不同時間點來定局，中國歷法將地球繞太陽轉(zhuǎn)動一周劃分為二十四節(jié)氣，根據(jù)當(dāng)時所處節(jié)氣的位置與日期位置來定局，冬至到夏至之間為陽遁，夏至至冬至之間為陰遁。由于一年365.24219天，而不是360天，而且地球繞太陽旋轉(zhuǎn)是橢圓軌跡，而不是等速的圓周運動，在節(jié)氣與干支配合的時候就會出現(xiàn)一定的時間偏差，因此就出現(xiàn)了置閏法、拆補法、茅山法等定局方法，但終究達不到精確與完美，尤其是在節(jié)氣前后容易出現(xiàn)誤差。

2、陰盤定局法

  陰盤奇門實際上是近些年才出現(xiàn)的奇門定局方法，它是根據(jù)農(nóng)歷年的地支序數(shù)、農(nóng)歷月數(shù)、農(nóng)歷日期數(shù)、時支序數(shù)之和除以9的余數(shù)來定局?jǐn)?shù)，冬至到夏至之間為陽遁，夏至至冬至之間為陰遁。陰盤奇門是借鑒了梅花易數(shù)的年月日時定卦法，避開了陽盤奇門定局中由于節(jié)氣誤差帶來的問題，這個方法雖然簡單，但存在以下問題：

  首先，陰盤局?jǐn)?shù)變化比較混亂，比如陰歷月份有閏月問題，陰歷日期也不是標(biāo)準(zhǔn)的30天（有大小月），這就導(dǎo)致時序定局分布不均勻；其次，在應(yīng)用于山向風(fēng)水奇門時，陰盤奇門定局法就無效了，必須借助陽盤奇門定局法的數(shù)理來解決；再有，根據(jù)時空轉(zhuǎn)換關(guān)系，反映時序特性的定局法與反映空間特征的羅盤應(yīng)該有對應(yīng)關(guān)系，但是陰盤定局法不是有效的時序定局則還無法做到這一點，陰盤奇門也必須引入陽盤奇門數(shù)理才能與羅盤結(jié)合。因此，陰盤定局法無法形成完整的、統(tǒng)一的有時空數(shù)理支撐的時空定局體系。

3、中國古代計時

  以上簡要介紹了陽盤奇門與陰盤奇門定局法存在的一些問題，那么第三種定局法是怎樣的呢？在闡述我這個新定局法之前，先說一下中國古代計時問題。

①.圭表節(jié)氣計時

  中國古代計時采用圭表和日晷，圭表是用來計量一年四季節(jié)氣變化的。陽盤奇門定局法主要依據(jù)的是二十四節(jié)氣變化，所以古代的陽盤奇門定局依據(jù)的是圭表計時方式,特別是陰陽遁就是根據(jù)正午日光在圭表中投影的走向來確定的，即從冬至到夏至為陽遁，夏至到冬至為陰遁，見下圖所示。

②.日晷時辰計時

  日晷是用來計量一日時辰變化的，我的定局法來源于日晷計時法，后面將詳細闡述。

  日晷計時方式反映的是當(dāng)?shù)匾蝗盏摹罢嫣枙r”，即當(dāng)?shù)卣鐣r（也就是現(xiàn)在的鐘表12:00點）太陽投射立桿的影子最短，也即太陽光線相對于東西地平線垂直照射的時間點。

4、現(xiàn)代國際標(biāo)準(zhǔn)計時   

  在現(xiàn)代社會，對于計量一年二十四節(jié)氣和一日時間的方法與中國古代有所不同。

  現(xiàn)代社會科技發(fā)達，二十四節(jié)氣計量完全依靠天文學(xué)儀器進行黃赤交角測算，即根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發(fā)，每前進15度為一個節(jié)氣，運行一周又回到春分點，為一回歸年，一回歸年合360度，因此分為24個節(jié)氣，這與中國古代的圭表測量法是不一樣的。

  對于一日之中的時間計量現(xiàn)代與古代也是不同的，中國古代用日晷計量時辰，各地時辰不同，日晷得到的是當(dāng)?shù)亍罢嫣枙r”（即正中午時，日晷晷針投影最短，各地都是如此），而現(xiàn)代社會則不是“真太陽時”。

  在現(xiàn)代社會更注重時間的標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一性，因為地球基本是球形的，為了消除地球自轉(zhuǎn)帶來的時差（不同地方“正中午”的時間可能是不一樣的），國際上將地球環(huán)赤道一圈劃分為360度，并設(shè)定一個0度起始點（即格林威治子午線），這360度連接至南北兩極點的子午線稱之為經(jīng)度），并根據(jù)地球的經(jīng)度將地球劃分了24個個時區(qū)（東西各12個時區(qū)），平均每隔15°經(jīng)度一個時區(qū)。

  北京位于東八區(qū)的東經(jīng)120°附近，所以北京標(biāo)準(zhǔn)時間是東經(jīng)120°的“真太陽時”（也就是只有在東經(jīng)120度經(jīng)線上北京時間與中國古代日晷時間是相同的），全國都使用這一標(biāo)準(zhǔn)時間。

5、真太陽時

  奇門遁甲反映的是萬物陰陽變化的規(guī)律，所以必須以真正反映陰陽變化的觀測地“真太陽時”作為一日的計時時間，所以奇門遁甲中的時間時辰要使用觀測點本地的“真太陽時”，而不是北京標(biāo)準(zhǔn)時。

  幸好，各地的“真太陽時”和北京標(biāo)準(zhǔn)時間有一定對應(yīng)關(guān)系，轉(zhuǎn)換也非常簡單。

  “真太陽時”只與該地所處地球的經(jīng)度有關(guān)，地球一圈的經(jīng)度是360度，自轉(zhuǎn)一周是24小時（折合1440分鐘），平均每經(jīng)度差偏離1°，那么“真太陽時”的時差為4分鐘。真太陽時計算方法如下：

本地真太陽時=北京標(biāo)準(zhǔn)時+（當(dāng)?shù)亟?jīng)度數(shù)-120）*（4分鐘）;

  比如，北京市中心的經(jīng)度是116.4°，那么（116.4-120）*4=-14.4分鐘，北京市中心的“真太陽時”比東經(jīng)120°的北京標(biāo)準(zhǔn)時少14.4分鐘。也就是說，在北京市中心的真太陽時時鐘要比北京標(biāo)準(zhǔn)時要慢14.6分鐘，北京市中心上午10點05分的真太陽時間是9點50.6分。

  今天我們查詢各地的經(jīng)度非常方便，手機上都有一個指南針應(yīng)用小軟件，這個軟件就能就能顯示觀測地經(jīng)度。

  固定小區(qū)域的真太陽時與北京標(biāo)準(zhǔn)時間的時差都是固定的。所以不用每次都要查所在地點的經(jīng)度去計算真太陽時，只要地點變化不大，直接減去一個固定時差就可以了。

6、郭氏定局法

  下面詳細介紹我們這個奇門遁甲的定局方法。