2018-10-08
白樸祖居河曲，河曲在宋代稱(chēng)為“火山軍”，軍事建置，金滅遼統(tǒng)一北方后，于大定二十二年（1182）升為火山州，興定四年（1220）縣城由舊縣遷于今河曲縣城，改稱(chēng)隩（yu)州，隩的意思為“ 河岸彎曲的地方”，隩州轄有河曲鎮(zhèn)。
? 元好問(wèn)《善人白公墓表》說(shuō)：“其家于河曲者，不知幾昭穆矣”，可見(jiàn)白樸家祖居河曲年代久遠(yuǎn)。善人白公是白樸的祖父，字全道。白全道十二歲喪父，由舅舅法澄撫養(yǎng)成人，金崇慶元年（1212）蒙古軍伐金，白全道舉家避難于太谷，去世后歸葬于河曲王家里西原祖墳。也就是說(shuō)白樸的河曲老家在王家里村。
??白全道生有五子，長(zhǎng)子白彥升耕讀持家；次子白賁，泰和三年（1203）進(jìn)士，做過(guò)岐山令；三子白華，即白樸之父，貞祐三年（1215）進(jìn)士，官至樞密院判官，參與軍機(jī)要事。為金朝著名文人，《金史》有《白華傳》，說(shuō)他“以儒習(xí)吏事，以經(jīng)生知兵”；四子白瑩，出家為僧，詩(shī)文聞名于當(dāng)時(shí)；五子白麟，少亡。一門(mén)兩進(jìn)士，這在當(dāng)時(shí)是了不起的榮譽(yù)，河曲人為此專(zhuān)門(mén)建了一座“榮鄉(xiāng)亭”，以示白家善化一鄉(xiāng)。白氏三兄弟在文學(xué)上皆有建樹(shù)，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“科第聯(lián)飛光白傅”。????????????
??金哀宗正大三年（1226），白樸出生于金朝南京（今河南開(kāi)封），出生后不久，京城已在蒙古軍包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無(wú)暇顧及妻兒家室。白樸七歲時(shí)（1232年），壬辰之亂爆發(fā)，蒙古軍隊(duì)炮火攻城。次年正月，金哀帝棄汴京出逃，以西面元帥崔立等留守汴京。白華留家人于汴京，只身隨哀宗渡河出逃蔡州，被金哀宗派往鄧州搬兵，鄧州節(jié)度使移刺瑗遲遲不肯發(fā)兵，白華只好淹留鄧州。
??1233年三月，崔立降元，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙?。?zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子相失。父親遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，母親不知存亡，一個(gè)八歲的孩子，經(jīng)此喪亂，倉(cāng)惶無(wú)依，使白樸心靈受到難以平復(fù)的創(chuàng)傷。白樸好友王博文在《天籟集》序中說(shuō)：?jiǎn)蕘y之后，“自是不茹葷血，人問(wèn)其故，曰：‘俟見(jiàn)吾親，則如初?！?br>?? 元好問(wèn)塑像 在這種狀況下，有一個(gè)人及時(shí)伸出援手，在亂兵中將白樸姐弟接回自己家中收留撫養(yǎng)，這個(gè)人就是被稱(chēng)做金元文宗的元好問(wèn)。元白兩家本就是通家舊好，元好問(wèn)齠齔（tiao,chen）之年與白華相識(shí)于太原，從此成為莫逆之交，兩人詩(shī)文唱和，心氣相通，所以當(dāng)白華隨哀帝出逃，他仍留在城里，兵荒馬亂之際，他心系白家安危，能及時(shí)發(fā)出援手。元好問(wèn)這一援手，不僅救了白樸性命，更成就了白樸，這才有了金元之際，北方文壇雙星互耀的千秋佳話(huà)。
??1233年四月底，蒙古軍把亡金官吏羈押山東聊城，元好問(wèn)攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問(wèn)雖也是亡國(guó)奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問(wèn)晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈?？梢?jiàn)元好問(wèn)視白樸猶如親子。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書(shū)，元好問(wèn)對(duì)他悉心培養(yǎng)，教他讀書(shū)問(wèn)學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。十幾歲就已才華出眾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
??白樸的父親白華于金朝滅亡后先隨鄧州刺史移剌瑗投南宋，做了均州提督。不久，南宋均州守將也投降元朝，白華又隨范用吉北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來(lái)到河北真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門(mén)下。同年秋，元好問(wèn)由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚。父子相見(jiàn)，白華感到極大的快慰，激動(dòng)地寫(xiě)下一首《滿(mǎn)庭芳》：“光祿他臺(tái)，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見(jiàn)鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他更感激元好問(wèn)代為撫育兒女之恩，以詩(shī)謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴(lài)君曾護(hù)落窠兒。”
??隨著北方的安定，白樸父子在真定定居下來(lái)。從此，他按照父親要求，寫(xiě)作詩(shī)賦，學(xué)習(xí)科考課業(yè)。很快即以能詩(shī)善賦而知名。其時(shí)，元好問(wèn)為修撰金史，常出入大都，往來(lái)于真定，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門(mén)徑，曾有詩(shī)夸贊白樸：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢?！泵銊?lì)他刻苦用功，成就一番事業(yè)。隨著年歲的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大，白樸的學(xué)問(wèn)更見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。元中統(tǒng)二年（1261年），元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識(shí)可以從考者，以聽(tīng)擢用，時(shí)任中書(shū)右丞相的史天澤親自向忽必烈推薦時(shí)年36歲的白樸出仕，被白樸婉轉(zhuǎn)謝絕。
??生逢亂世，早經(jīng)戰(zhàn)禍，幼年失母的離散之痛不絕于胸，使他無(wú)意于功名。他的好友王博文在《天籟集序》中說(shuō)：“然自幼經(jīng)喪亂，倉(cāng)皇失母，便有山川滿(mǎn)目之嘆，逮亡國(guó)，恒郁郁不樂(lè)，以故放浪形骸，期于適意，……視榮利蔑如也。”他放棄了官場(chǎng)名利的爭(zhēng)逐，而以亡國(guó)遺民自適，吟詞作賦，放情山水。這條人生道路的選擇，應(yīng)該說(shuō)受了元好問(wèn)的影響，元好問(wèn)金亡后絕意不仕，白樸耳濡目染，自然對(duì)仕途失去興趣。另外他父親白華先降宋，后降元，落拓流離，受人詬詈的遭遇也對(duì)他也不無(wú)影響。
??史天澤雖身為將相，亦喜詞曲，他在真定收撫亡金文士，延攬人才，容留白華，對(duì)白家有恩，白樸亦對(duì)史天澤感恩于心，這于他給史天澤寫(xiě)的詞曲和與史天澤的唱和中即可看出，但他更愛(ài)惜自己的羽毛，既拂逆史天澤薦辟之意，自覺(jué)不便在真定久留，便于這年棄家南游，此時(shí)的江南，仍是南宋的天下，白樸以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。他先到漢口，再入九江，42歲（1267）時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來(lái)于九江與洞庭之間。
??至元十九年（1279）南宋滅亡，東南戰(zhàn)事平定，次年白樸定居金陵，此時(shí)他的小兒子白鏞官終正三品，遷官江南，有兒子贍養(yǎng)，他可以衣食無(wú)憂(yōu)，經(jīng)常和耆老聚飲，題詠前朝名物，在作品中時(shí)常流露出滄桑之感和失落之哀。這前后，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ浠蚋赣H白華去世，他曾為父喪或妻喪而回到過(guò)真定，此次回真定，又有人建議他去朝中做官，再次被他謝絕。明·孫大雅在《天籟集》序中說(shuō)：“先生少有志天下，已而事乃大謬，顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠(yuǎn)引，以抗其節(jié)，又不欲使爵祿以污其身，于是屈己降志，玩世滑稽，徙家金陵，從諸遺老放情山水間，日以詩(shī)酒優(yōu)游，用示雅志，以忘天下”。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚(yáng)州。而后，他的行蹤就無(wú)從尋覓了?！?br>
??白樸一生學(xué)陶淵明隱逸，絕意仕進(jìn)，死后，卻因兒子為官，被元朝廷追“贈(zèng)嘉議大夫，掌禮儀院太”。白樸祖籍河曲，出生于開(kāi)封，在真定娶妻生子，生活了二十余年，36歲后開(kāi)始游歷，行蹤不定，52歲定居金陵，活到八十多歲。其子白鏞后代落藉江南，安徽六安有白氏后裔。白樸之父白華葬于真定，明代洪武年間孫大雅在《天籟集》序中說(shuō)，《天籟集》抄本，是白樸孫子白溟“得之姑孰士大夫家”，白溟是真定人，可見(jiàn)真定亦有白樸后裔。 元曲搖藍(lán)河北正定陽(yáng)和樓舊照 白樸是雜劇的大家
??元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。
??元雜劇與散曲合稱(chēng)元曲，元雜劇有四大悲?。骸陡]娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》；有四大愛(ài)情?。骸栋菰峦ぁ?、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》。四大悲劇中的《梧桐雨》、四大愛(ài)情劇中的《墻頭馬上》均為白樸所作，一人而兼有兩大者，除關(guān)漢卿外只有白樸。王國(guó)維《人間詞話(huà)》說(shuō)：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕”。又說(shuō)：《漢宮秋》“雄勁”，《梧桐雨》“悲壯”，可并稱(chēng)“千古絕品”。
??白樸著有雜劇16種，留傳到現(xiàn)在的除《梧桐雨》、《墻頭馬上》外，還有《董秀英花月東墻記》以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折。
??白樸的劇作，題材多出歷史傳說(shuō)，論者認(rèn)為他善用史事，以寄情懷?，F(xiàn)存《唐明皇秋夜梧桐雨》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事：安祿山喪師失機(jī)，唐明皇不問(wèn)是非，竟給他加官晉爵，并讓楊貴妃認(rèn)做干兒，終于釀下禍端。當(dāng)他和楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿乞巧排宴，恩恩愛(ài)愛(ài)，情意綿綿：“靠著這招新鳳，舞青鸞，金井梧桐樹(shù)映，雖無(wú)人竊聽(tīng)，也索悄聲兒海誓山盟”之時(shí)。被放回范陽(yáng)的安祿山倡亂，帶兵打進(jìn)潼關(guān)。李隆基倉(cāng)皇逃到馬嵬坡，六軍不發(fā)，無(wú)奈讓楊玉環(huán)自縊：“黃埃散漫悲風(fēng)颯，碧云黯淡斜陽(yáng)下”，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激變，一切權(quán)力、榮華，煙消云散。平息叛亂，唐明皇退位后在西宮養(yǎng)老，滿(mǎn)懷愁緒，思念楊玉環(huán)：“常記得碧梧桐陰下立，紅牙箸手中敲”，到如今“空對(duì)井梧陰，不見(jiàn)傾城貌”，一切美好的事物和時(shí)光，只成了追憶。在落葉滿(mǎn)階，秋蟲(chóng)絮聒的氣氛中，李隆基做了一個(gè)朦朦朧朧的夢(mèng)，夢(mèng)中楊玉環(huán)請(qǐng)他到長(zhǎng)生殿排宴，不料才說(shuō)上一兩句話(huà)，夢(mèng)就被驚醒了。夢(mèng)醒后“窗兒外梧桐上雨瀟瀟”。這雨聲緊一陣慢一陣，淅淅瀝瀝，“一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎”。
??《梧桐雨》的戲劇沖突生動(dòng)跌宕，筆墨酣暢優(yōu)美，意境深沉含蓄。濃重的抒情性以及醇厚的詩(shī)味，使這部歷史劇成為元代文壇的一樹(shù)奇花。清人李調(diào)元《雨村曲話(huà)》說(shuō)：“元人詠馬嵬事無(wú)慮數(shù)十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最”。白樸熱心于雜劇創(chuàng)作，又長(zhǎng)期流寓江南，為元雜劇南移形成南雜劇貢獻(xiàn)尤大。
? 《裴少俊墻頭馬上》被認(rèn)為是白樸最出色的作品，這部具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲里，塑造了一個(gè)敢愛(ài)敢恨，熱烈追求婚姻自主的純情女子。劇中女主人公李千金，一上場(chǎng)就毫不掩飾對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴望，她聲稱(chēng)：“我若還招得個(gè)風(fēng)流女婿，……寧可教銀缸高照，錦帳低垂。菡萏花深鴛并突，梧桐枝隱鳳雙棲?！碑?dāng)她在墻頭上和裴少俊邂逅，看上了“一個(gè)好秀才”，便處處采取主動(dòng)的態(tài)度。她央求梅香替她遞簡(jiǎn)傳詩(shī)，約裴少俊跳墻幽會(huì)。當(dāng)兩人被嬤嬤瞧破，她和裴少俊一忽兒下跪求情，一忽兒撒賴(lài)放潑，還下決心離家私奔。為了愛(ài)情，李千金什么也不怕，什么也敢做。她甘愿作出犧牲，“愛(ài)別人可舍了自己”。她在裴家后院躲藏七年，生了一男一女，被裴尚書(shū)發(fā)現(xiàn)后，她極力為自己辯護(hù)，反駁裴尚書(shū)對(duì)她的辱罵。雖然在強(qiáng)大的宗法觀念下，她不得不飲恨回家，但她并不屈服。當(dāng)裴少俊考中狀元，裴尚書(shū)知道了她是官宦之女，前去向她賠禮道歉，要求她認(rèn)親重聚時(shí)，她堅(jiān)決不肯，并且對(duì)裴氏父子毫不留情地譴責(zé)。即使裴尚書(shū)捧酒謝罪，她還是斬釘截鐵：“你休了我，我斷然不肯?！弊詈罂吹教淇薜囊浑p兒女，才軟下心來(lái)。劇中，李千金的形象十分突出。她不僅希望得到愛(ài)情，而且把婚姻自主看成是人生的權(quán)益，認(rèn)為像卓文君那樣私奔是合情合理的事，和一般懷春少女不同的是，她更加看重的人格尊嚴(yán)。
? 《梧桐雨》和《墻頭馬上》的藝術(shù)風(fēng)格明顯不同。前者是悲劇，寫(xiě)得悲哀怛側(cè)，雄渾悲壯；后者是喜劇，寫(xiě)得起伏跌宕，熱情奔放；《梧桐雨》以深沉的意境見(jiàn)長(zhǎng)，“詞彩典雅”、“雄渾高華”，動(dòng)人心魄，催人淚下；《墻頭馬上》則以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排取勝?！扒咫h明快，俊美警拔”，寓莊于諧，妙趣橫生；劇中人物，無(wú)論是因享樂(lè)而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個(gè)性，栩栩如生。以至于現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上的唐明皇，還可見(jiàn)到白樸塑造的這一形象的遺風(fēng)。這兩部作品，歷來(lái)被認(rèn)為是愛(ài)情劇中的成功之作，具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，對(duì)后代戲曲的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，其藝術(shù)成就早已成為文學(xué)藝術(shù)上的重要研究課題。
??白樸為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，更為自己一生九患的身世傷懷。他除了用詞曲表達(dá)外，更多地是通過(guò)雜劇來(lái)寄情托志。 白樸是散曲的大家
??白樸不僅在雜劇創(chuàng)作上是大家，在散曲與詞作上亦為金元大家，明代朱權(quán)《太和正音譜》收元曲作者187人，白樸位居第三。朱權(quán)評(píng)價(jià)白樸詞：“有如鵬搏九霄”，“風(fēng)骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬(wàn)里之志，宜冠於首?！鼻宕端膸?kù)全書(shū)》評(píng)他的詞：“清雋婉逸，意愜韻諧，可與張炎《玉田詞》相匹。”王國(guó)維《宋元戲曲考》亦盛贊白樸為“詩(shī)中劉夢(mèng)得，詞中蘇東坡，婉約豪放，兩美蓋兼有之矣?！笨梢?jiàn)白樸的文學(xué)成就兼容并蓄，呈現(xiàn)出多樣化的文采，且無(wú)論在哪一門(mén)類(lèi)，都蔚然大家。
??白樸的散曲常用白描手法，本色當(dāng)行，清新可喜，如：《得勝樂(lè)》：“紅日走，殘霞在，秋水共長(zhǎng)天一色。寒雁兒呀呀的天外，怎生不捎帶個(gè)字兒來(lái)？”《一半兒》：“云鬟霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮蔌絳紗。不比等閑墻外花。罵你個(gè)俏冤家。一半兒難當(dāng)一半兒耍?！钡吘故窃~彩大家，文字典雅，清麗婉逸，方是他的風(fēng)格，如《仙呂點(diǎn)絳唇》：“金鳳釵分，玉京人去，秋瀟灑。晚來(lái)閑暇，針線(xiàn)收拾罷”，《么篇》：“獨(dú)倚危樓，十二珠簾掛。風(fēng)蕭颯。雨情云乍，極目山如畫(huà)”，《混江龍》：“斷人腸處，天邊殘照水邊霞?？莺伤搡?，遠(yuǎn)樹(shù)棲鴉。敗葉紛紛擁砌石，修竹珊珊掃窗紗。黃昏近，愁生砧杵，怨入琵琶”。用外在景致的烘托，來(lái)凸顯人物的內(nèi)在感情，使得情景交融。白樸散曲更多的是描摹他絕意仕進(jìn)，追求閑適的心境的，如《沈醉東風(fēng)?漁父詞》：“黃蘆岸白蘋(píng)渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬(wàn)戶(hù)侯，不識(shí)字煙波釣叟”；《寄生草》：“長(zhǎng)醉後方何礙，不醒時(shí)有甚思。糟腌兩個(gè)功名字，醅揜千古興亡事。麴埋萬(wàn)丈霓虹志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說(shuō)陶潛是?！币苑艜绯摰娘L(fēng)格表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨。以細(xì)密工麗的文字，藉著自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)心中的閑適，使作品呈現(xiàn)出一種別致的風(fēng)韻。他對(duì)陶淵明贊佩有加，他要做的正是陶潛式的隱逸詩(shī)人，他做到了。 《墻頭馬上》插圖 
《梧桐雨》插圖 白樸是詞作的大家????????
??白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》，其詞承襲元好問(wèn)長(zhǎng)短句格調(diào)，跌宕沉詳，天然古樸，清雋婉逸，意愜韻諧。他的詞豪放婉約兼而有之。描寫(xiě)感情時(shí)，筆調(diào)十分細(xì)膩，如：《玉漏遲》：“碧梧深院悄，清明過(guò)也，秋千闌了。楊柳陰中，又是一番啼鳥(niǎo)。人去瑤臺(tái)路遠(yuǎn)，辜負(fù)卻、花前歡笑。音信杳，西樓盡日，憑欄凝眺。” 在委婉的文字后面，有一股淡淡的惆悵。
??白樸長(zhǎng)久漂流于大江南北，看到了社會(huì)凋殘山河破碎的情況，心情十分沉重。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他感到無(wú)法對(duì)付，決心不參與政治，“放浪形骸，期于適意”?；蚴橇鬟B于青山綠水之間，或是在風(fēng)月場(chǎng)中，和雜劇作家以及勾欄歌伎們往還。但足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，卻被兵火洗劫的荒涼境地。前后景象的對(duì)比，使他筆下“傷時(shí)紀(jì)亂，盡見(jiàn)于字里行間”：《石州慢》：“千古神州，一旦陸沈，高岸深谷。夢(mèng)中雞犬，新豐眼底，姑蘇麋鹿。少陵野老，杖藜潛步江頭，幾回飲恨吞聲哭。歲暮意何如？怯秋風(fēng)茅屋?！薄肚邎@春?金陵鳳凰臺(tái)眺望》：“長(zhǎng)江不管興亡，漫流盡英雄淚萬(wàn)行。問(wèn)烏衣舊宅，誰(shuí)家作主；白頭老子，今日還鄉(xiāng)。吊古愁濃，題詩(shī)人去，寂寞高樓無(wú)鳳凰。斜陽(yáng)外，正漁舟晚唱，一片鳴榔。”“纂罷不知人換世，兵余獨(dú)見(jiàn)川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇”其感物傷情的黍離之感遺民心境躍然紙上。 摘自：網(wǎng)絡(luò) |
