中條山客

道者，非尋常之道。悟道，有道家之悟，佛家之悟，儒家之悟，雜家之悟。天下路，條條通京城；天下道，家家達(dá)本原。所以，道者，非一家之道，亦非平常之道。

人作為具有思維能力的動(dòng)物，常常想以短暫的生命歷程悟透宇宙萬物的本性，這本身就有超越了人的能力之嫌。不過，作為動(dòng)力，卻推動(dòng)了世界的進(jìn)步，增加了人生樂趣與意義。這就是悟道。

道家始祖老子，其實(shí)在兩千多年前就已經(jīng)開悟了。老子李聃、莊子莊周以其震古爍今的名著《老子》和《莊子》而為我們指引了大道?！独献印肺迩а裕院?jiǎn)意賅，文意深?yuàn)W，包涵廣博。道為萬物之宗，德為萬物之所府。然理解者甚少，行之者甚寡。知之維艱，行之實(shí)難。故后世有“道教”以《老子》為經(jīng)籍，名曰“道德經(jīng)”，欲弘揚(yáng)老子之道，卻反行之，將其庸俗化、神秘化。雖然世俗化為它贏得了大量信眾，但果能解道者有幾？

老子之“道”，無形無象，含藏而不顯露，空虛而無跡，卻無所不有，無所不在，無所不為，無所不成。生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬物，卻不自恃、自彰。這種特性應(yīng)之于人，則為“上德”?！吧系隆焙汀俺５馈币粯樱莾?nèi)在的，實(shí)質(zhì)的、無形的、自然的，而不是外在的、表面的，形式上的東西。因而，無形的“道”是大“道”，無形的內(nèi)在之“德”是“上德”。這種非形式的“德”似乎無“德”，其實(shí)是真正的大德哪。純粹素樸，虛無自然，至誠(chéng)不妄，無心作為者，乃“上德”之特性。

反之，有意作為，故意彰示其德，做了好事只怕別人不知道，這種外在的、形式上的、故意彰示的“德”，是謂“下德”?！跋碌隆闭咛幪庯@示為很有“德”，其實(shí)還算不上“德”。體現(xiàn)“常道”本性的“上德”是無為的。這種“無為”不是有意為之，而是自然的。此所謂“上德無為，而無以為”?！跋碌隆钡挠袨槭枪室獾摹⒂行牡?、非自然的。此謂“下德為之，而有以為”。

所以，真正的進(jìn)道修德之人應(yīng)去其淺薄和浮華，培植樸實(shí)厚道。自自然然，無形無為，樸實(shí)純粹，不亦有德乎？

莊子把“道”分為天道，帝道，圣道。天道：是自然之規(guī)，天道若行，萬物昌盛；帝道：是帝王治國(guó)之法，帝道若行，天下歸心；圣道：是圣人教民之法，圣道若行，社會(huì)乃安。莊子倡導(dǎo)三道合一。

老子以人為本，認(rèn)為人是世間之寶；莊子人物共齊，認(rèn)為萬物與眾人在本質(zhì)上都相同（莊子齊物論）。老子無為而無不為，倡導(dǎo)順應(yīng)自然；莊子避世，不管不顧，遠(yuǎn)離紅塵，遠(yuǎn)離爾虞我詐，勾心斗角。其實(shí)，莊子倡導(dǎo)三道合一也有入世的情節(jié)在里面。

道教把老莊奉為道祖，卻崇拜鬼神、方術(shù)神仙化，追求長(zhǎng)生不死。且教派林立，良莠不齊。但是，作為本土宗教能夠長(zhǎng)期存在，一定有它的道理。

2020年3月17日星期一，上陽書院