俗字，通常是指民間手寫(xiě)的與字書(shū)規(guī)范化寫(xiě)法不合的漢字字體，而合乎造字基本法則合一般規(guī)律的形體則叫“正字”。不同的歷史階段，文字當(dāng)然也有差別，但即使是在同一時(shí)期內(nèi)，也會(huì)因?yàn)槲墨I(xiàn)類(lèi)別、地域差異、雅俗觀念、個(gè)體情況等因素導(dǎo)致對(duì)字型的書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)和書(shū)寫(xiě)精確程度的要求有明顯的差別。俗字的應(yīng)用，在古代文獻(xiàn)中屢見(jiàn)不鮮，甚至在某些時(shí)代某些地域的使用還十分普遍、廣泛，中古之敦煌就是如此，而對(duì)于俗字的研究和整理不但是文字學(xué)也是書(shū)法學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一，它對(duì)于分析漢字構(gòu)造方式的發(fā)展、演變、異化以及漢字造型藝術(shù)的研究均有著其特殊的意義。

《辭源》“俗字”條：“在民間流行的異體字，別于正體字而言。”

《辭?！贰八鬃帧睏l：“異體字的一種，舊稱(chēng)流行于民間的多數(shù)為簡(jiǎn)體的文字為俗字，別于正字而言，區(qū)分正和俗的標(biāo)準(zhǔn)，往往隨時(shí)代而變遷?！?/p>

《漢語(yǔ)大詞典》“俗字”條：“舊時(shí)是指通俗流行而字形不合規(guī)范的漢字，別于正體字而言。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)*雜藝》：晉宋以來(lái)，多能書(shū)者，故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損?！?/p>

《王仁昫刊謬補(bǔ)缺切韻》殘卷

郭在貽《俗字研究與古籍整理》則認(rèn)為：“所謂俗字，是相對(duì)于正字而言的，正字是指得到官方認(rèn)可的字體，俗字則是指在民間流行的通俗字體。而關(guān)于正字、俗字，唐朝的顏元孫曾做過(guò)如下表述：所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無(wú)爽。倘能改革，善不可加。所謂通者，相乘久遠(yuǎn)，可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶。所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)。在這段話(huà)中，顏元孫闡明了正字、俗字以及通用字的特點(diǎn)及其使用范圍。他認(rèn)為俗字是不登大雅之堂的一種淺近字體。他所謂的通者，其實(shí)也是俗字，只不過(guò)它的施用范圍更大一些，流延的時(shí)間也就相對(duì)來(lái)說(shuō)更長(zhǎng)一些，換句話(huà)說(shuō)，顏元孫所謂的通者，就是承用已久的俗字。”

蔣禮鴻先生《中國(guó)俗文字學(xué)研究導(dǎo)論》一文中這樣說(shuō)道：“俗字是對(duì)正字而言的。所謂正字，從顏元孫的話(huà)來(lái)看，可以有下列的意義：第一，是有憑據(jù)；而所謂憑據(jù)者，實(shí)在是總據(jù)《說(shuō)文》，就是說(shuō)合于前人所認(rèn)識(shí)的《說(shuō)文》里的六書(shū)條例。第二，是不淺近，用于高文大冊(cè)，是有學(xué)問(wèn)的文人學(xué)士所使用的。第三，在封建社會(huì)中，這種統(tǒng)治階級(jí)所使用的正字，是被認(rèn)為合法的，規(guī)范的。那么，俗字者，就是不合六書(shū)條例的（這是以前大多學(xué)者的觀點(diǎn)，實(shí)際上俗字中也有很多是依據(jù)六書(shū)原則的），大多是在平民中日常使用的，被認(rèn)為不合法的、不規(guī)范的文字。應(yīng)該注意的是，正字的規(guī)范即立，俗字的界限才能確定。”

黃征《敦煌俗字典*前言》中定義為：“漢語(yǔ)俗字是漢字史上各個(gè)時(shí)期流行于各社會(huì)階層的不規(guī)范的異體字……一切俗字都是異體字，俗字是異體字中的主體。只有一個(gè)字形的字只能是正字，不存在它的俗字，不管它的構(gòu)造多么俚俗或者通俗。反之則不然。異體字并非都是俗字，異體字還包括古今字中的古字或今字、繁簡(jiǎn)字中的繁體字或簡(jiǎn)體字、簡(jiǎn)化字，甚至正字中的另一個(gè)。”

由此可見(jiàn)，浩瀚數(shù)萬(wàn)卷敦煌寫(xiě)本，堪稱(chēng)俗字之淵藪。

潘重規(guī)在《敦煌卷子俗寫(xiě)文字與俗字之研究》里就曾指出：很多佛教道教的經(jīng)典是由專(zhuān)業(yè)經(jīng)生寫(xiě)的，尤其是經(jīng)過(guò)了校對(duì)勘正的寫(xiě)卷，但俗文學(xué)寫(xiě)本和世俗日常文本中，俗字的應(yīng)用是相當(dāng)廣泛的——不僅在數(shù)量上所占比例大，而且在使用上也是情況各異，類(lèi)型多樣。

如果從書(shū)法字型構(gòu)造的一般標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)體空間的基本原則去分類(lèi)的話(huà)，主要是有兩種情況：按結(jié)字方式分，則有構(gòu)件替換、筆畫(huà)減省、筆畫(huà)增加、部首位移、隸法楷化、楷法草化、避諱、新造等幾種方式。下面我們結(jié)合字例來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

書(shū)體分類(lèi)：

1.1、隸書(shū)俗體字

事實(shí)上，純粹而又標(biāo)準(zhǔn)的“兩漢式”隸書(shū)在敦煌寫(xiě)本中意境不常見(jiàn)了，這些情況主要也是出現(xiàn)在晉末、五涼時(shí)期的寫(xiě)本中，我們將大體上具有隸書(shū)體態(tài)和隸書(shū)筆法的字樣歸入此類(lèi)，其實(shí)也正是隸楷轉(zhuǎn)變之初期的字型，或者可以暫時(shí)稱(chēng)它為“類(lèi)隸體”俗字，選出特別具有代表性的，如“辟”、“尼”、“愛(ài)”等。

1.2、章草俗體字

早起敦煌遺書(shū)（下限至北魏統(tǒng)一）中有數(shù)件卷子，皆在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不自覺(jué)地出現(xiàn)了些許極具章草風(fēng)味的文字，或者在它撇、捺、橫、挑等典型筆畫(huà)上（尤其凸顯在收筆及連帶出），或在字型構(gòu)造之形態(tài)上面，比如“分”、“碌”等。

《開(kāi)蒙要訓(xùn)》

1.3、楷書(shū)俗體字

楷體寫(xiě)本占了敦煌書(shū)法的絕大部分，所以這種類(lèi)別的個(gè)案很多，總量達(dá)到上千，其偏旁替換、部首挪位、增減筆畫(huà)等各種俗字的構(gòu)造方式也是最全面、完整的，是俗文字的主題部分。如“骨”、“迥”等。

1.4、行書(shū)俗體字

楷體快寫(xiě)，多變成行楷，再速且簡(jiǎn)者，便成行草，敦煌書(shū)法中行楷類(lèi)、行草類(lèi)俗字也有不少，如“等”、“粟”等。

1.5、今草俗體字

唐代與五代寫(xiě)卷中，書(shū)寫(xiě)速度比較快的人，局部會(huì)偶爾出現(xiàn)今草樣式的俗字，這種類(lèi)型的俗字一般在形式上與標(biāo)準(zhǔn)小草差別不大，如“所”、“寒”等。從書(shū)法角度而言，草字的正俗體之間的界限是比較模糊的（相對(duì)于正書(shū)）。

郝茂在《論唐代敦煌寫(xiě)本中的俗字》中表明：“文字的發(fā)展變化，不外乎文字內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面的作用，作為表意文字的漢字對(duì)自身理?yè)?jù)性的維護(hù)是受文字本身內(nèi)部規(guī)律的支配；而文字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)在社會(huì)的使用中還必然要接受外部褚多因素的影響。在實(shí)施權(quán)威規(guī)范的行政手段過(guò)程中，一方面要立足于漢字的理?yè)?jù)，遵循漢字的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，另一方面又必須最大限度地尊重漢字在社會(huì)流通的實(shí)際情況，這是個(gè)別唐代俗字被納入后世正字書(shū)的基本原因……”比如以韻書(shū)為例，其正、通、俗之間運(yùn)用比例和習(xí)慣，也是與不同社會(huì)時(shí)期掛鉤的：隋多以六朝俗字，初唐多以唐俗字，盛唐基本上是正通二體，中晚唐則出現(xiàn)了復(fù)古的傾向，五代始古字訛字明顯增加了。

各類(lèi)敦煌文獻(xiàn)中，從佛經(jīng)道經(jīng)，到官府公文、契約籍帳、變文詩(shī)詞、學(xué)童書(shū)抄等，俗字運(yùn)用的頻率和廣度也是非常強(qiáng)大的，可謂是無(wú)處不在啊。俗字運(yùn)用，已經(jīng)成為了全社會(huì)流通的普遍現(xiàn)象了，尤其是在初唐以前和晚唐之后，在官府文書(shū)以及碑文刻石之外，同時(shí)，俗字始終對(duì)正字系統(tǒng)產(chǎn)生一種不可避免的影響力，雖然大部分俗字是當(dāng)時(shí)被正字系統(tǒng)所排斥的，但是它的生命力依舊頑強(qiáng)。

眾所周知，文字是人們使用的信息媒介，一般不輕易改變，這就造就了文字的穩(wěn)定性，同時(shí)，在使用這些文字的過(guò)程中，我們也不是單純的守舊，也要有創(chuàng)新改變的一面，就俗字中合理運(yùn)用造字法則以及拓展空間規(guī)律等種種情況，特別是以各種方式仍能夠保持正字理?yè)?jù)的實(shí)例，對(duì)我們現(xiàn)在的書(shū)法創(chuàng)作有一定的意見(jiàn)和參考價(jià)值，而俗字，亦是可取的。