楊絳現(xiàn)實(shí)說：“《四書》我最喜歡《論語》，因?yàn)樽钣腥?，讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一個一個樣兒，各不相同?！弊x了《論語》，你會發(fā)現(xiàn)孔門弟子每個人都各有各的樣兒，而孔子對待他們也各不同，也就是孔子提倡的“因材施教”的理念。

孔子從來沒有一句教條主義的話，做他的學(xué)生，一定是一件很幸福的事，也才有了這本有趣的書——《論語》。經(jīng)典古籍著作常常富含人生的哲理，歷來也是文人雅士起名的寶庫。但不要忘了為寶寶起名時，講文字組合后，要考慮是否符合八字五行，確保這兩個字發(fā)音、含義、字形不錯，這就是起名的最核心的內(nèi)容。也充分考慮了這些，就可以說一個好名字，就能對孩子的運(yùn)勢起到潛移默化的積極作用。如需起名可以微信 JNYLPFC 聯(lián)系江南易林，親自為寶寶取名。

文彬

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子?！?/p>

“文”與“質(zhì)”是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離?？鬃拥奈馁|(zhì)思想。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文中的“文”是文采，經(jīng)過修飾的；“彬彬”指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)?！拔谋颉边@個名字就是由“文質(zhì)彬彬”成語轉(zhuǎn)化而來的，常常形容人儒雅有氣質(zhì)。寓意男寶寶文質(zhì)彬彬，氣度不凡，氣宇軒昂，儀表堂堂。這里的“文”和“彬”都不是意象詞，而是實(shí)義，表達(dá)父母希望孩子人如其名，德才兼?zhèn)?，翩翩君子?/p>

君文

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子?！?/p>

文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。孔子的文質(zhì)思想。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文中的“文”是文采，經(jīng)過修飾的；“君”就是君子，”之前有人統(tǒng)計(jì)過，在《論語》中“小人”和“君子”分別出現(xiàn)了24次、107次之多。所以文中的“君”基本都是翩翩君子的意思，寓意不言自喻了。表達(dá)父母希望男孩子博采眾長，文不加點(diǎn)，信手拈來，有如翩翩君子，氣度不凡。

好樂

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個意思?！皹贰币部梢岳斫鉃闃啡?，“好”讀hào時，表示喜好的意思。寓意著男寶寶興趣愛好很多，博采眾長，學(xué)富五車，琴棋書畫樣樣精通?！昂脴贰苯o人很陽光的感覺，也表達(dá)父母對孩子的美好祝愿。

勝質(zhì)

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子?！?/p>

文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離?？鬃拥奈馁|(zhì)思想。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！百|(zhì)”是樸實(shí)、自然，無修飾的。而“勝”就是超過，多于的意思?！皠儋|(zhì)”直譯就是超過自然，有如返璞歸真的意味，正如禪的三重境界，一是見山是山，見水是水；一是見山不是山，見水不是水；一是見山還是山，見水還是水。寓意男寶寶無論身處何種境遇，都不忘初心，方得始終。守得住寂寞，耐得住繁華。

行簡

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣?！敝俟f：“居心恭敬嚴(yán)肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對?！?/p>

“行簡”這個名字很契合本章的思想，就像仲弓說的，辦事要簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。但是任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當(dāng)了?！靶泻啞边@個名字還有另外一層意思，就是其本義，就是低調(diào)做事，“行簡”在文中指推行政事簡而不繁?！昂啞本褪呛唵?，簡明扼要，直截了當(dāng)，“行簡”可以直接理解成，行動簡約，很痛快的處置方式。很容易與人拉近關(guān)系，而且“居敬而行簡”已經(jīng)是企業(yè)管理的智慧之道。寓意男寶寶有領(lǐng)導(dǎo)能力，領(lǐng)袖氣質(zhì)，效率高，能力強(qiáng)?！靶泻啞边@個名字確實(shí)好，小眾不失雅致，清新脫俗之感撲面而來，再搭配一些特別的姓氏，美到窒息。譬如著名唐代文學(xué)家白行簡，這個名字就特別清新獨(dú)特，給人過目不忘的印象。再搭配蘇，林，葉更有韻味了。

雍簡

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻啠耘R其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣?！敝俟f：“居心恭敬嚴(yán)肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對?！?/p>

“雍”在詩中是冉雍的名字，我們單看“雍”字，本義是團(tuán)結(jié)、和諧、和睦?！昂啞笔呛喢鞫笠?。“雍簡”這個名字，表達(dá)了辦事果斷利索，不拖泥帶水。是一種非常和諧的處事方式。寓意男寶寶有大智慧，知道如何化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。很有公關(guān)能力，很會與人溝通。

言然

仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然?！?/p>

仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣?！敝俟f：“居心恭敬嚴(yán)肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對?！?/p>

“言然”在文中是“很有道理”的意思。本義是肯定，是的， 這樣。結(jié)合原文，“言然”這個名字的情感是冉雍說的得到了孔子的許可，引申敢于發(fā)言，善于思考。寓意著男寶寶膽大心細(xì)，不懂就問，現(xiàn)在很多人因?yàn)椴缓靡馑紗柪蠋焼栴}，最后這個問題就積攢在心里，沒有解決，就不會有進(jìn)步。表達(dá)了父母希望孩子表達(dá)能力強(qiáng)，善于表達(dá)，勇于說出自己的所思所想，與人溝通交流，才會不斷地進(jìn)步，不斷地成長成熟起來。

達(dá)仁

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則?！巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省?。在后面的章節(jié)里，孔子還說“己所不欲，勿施于人”等。這些都說明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張?！斑_(dá)仁”表達(dá)了父母對孩子的美好祝愿，希望男孩能求仁達(dá)仁，想要成為怎樣的人就能成為怎樣的人，可引申為有恒心，有目標(biāo)，有毅力。寓意著男寶寶內(nèi)心沉靜，心思細(xì)膩，做事認(rèn)真，習(xí)慣好。是一個天生的達(dá)人。

中行

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了?！?/p>

中庸又稱為“中行”，取名“中行”，表達(dá)了人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。中庸是一種折衷調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對的、暫時的。寓意男寶寶懂得平衡之道，不管在哪一行里，都能游刃有余。

博文

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮 ，亦可以弗畔矣夫！”

孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?/p>

本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。 拓寬語境“博文約禮”，學(xué)富五車，“博”在人名中可引申為博大、淵博、寬廣、豐富等含義。“文”在人名中引申為智慧、文采、才華、美德、涵養(yǎng)、溫厚等含義。寓意男寶寶知識深廣，遵守禮儀博。

博鋒、文嘯、文歐、博哲、文尚、文冠、弘琦、鴻達(dá)

鴻震、文霖、博巖、德風(fēng)、文建、博祺、文榮、明浩

博海、輝韻、博翎、弘城、浩德、博城、文靖、文博

明鶴、弘瑞、云晉、博瑋、濤耀、瀚凱、博輝、博青

文豪、弘浩、弘德、瀚福、萬松、文傲、云濤、弘裕

鴻蕭、博峻、文鳴、風(fēng)海、文哲、文西、弘鑒、澤恒

文盛、文伯、明健、鴻強(qiáng)、弘國、博明、澤星、孝德

風(fēng)翱、瀚晨、弘倫、博澤、澤新、鴻元、風(fēng)振、恒城

博杰、浩君、鴻陽、澤凱、博福、翰信、鴻杰、文方

浩圖、博雄、弘易、澤信、澤晉、澤翎、輝耀、濤邦

文向、弘彥、云寒、弘勛、云舟、澤文、博鼎、文楠

鴻宏、浩明、雨辰、澤南、弘星、明哲、弘遙、博益

雪德、文承、瀚帆、澤軒、文楷、浩恒、浩海、百川

文庭、文逸、博淵、同光、寒柏、瀚君、浩波、鴻祥

潛龍、文來、博楠、文樂、瀚德、弘棋、學(xué)敏、澤洋

北宋政治家趙普更有“半部《論語》治天下”之說，而我們的人生，也能從這部巨著中汲取營養(yǎng)。2500年前的《論語》智慧，今天讀來依然有無窮的價值。