_酒德頌

_{（魏晉詩(shī)人劉伶駢文）}

《酒德頌》是魏晉詩(shī)人劉伶創(chuàng)作的一篇駢文。這篇文章虛構(gòu)了兩組對(duì)立的人物形象，一是“唯酒是務(wù)”的大人形象，一是貴介公子和縉紳處士，他們代表了兩種處世態(tài)度。大人先生縱情任性，沉醉于酒中，睥睨萬(wàn)物，不受羈絆；而貴介公子和縉紳處士則拘泥禮教，死守禮法，不敢越雷池半步。此文以頌酒為名，表達(dá)了作者劉伶超脫世俗、蔑視禮法的鮮明態(tài)度。文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫(huà)生動(dòng)，語(yǔ)言幽默，不見(jiàn)雕琢之跡。 ^[1-2] 

作品原文

編輯

酒德頌¹

有大人²先生³，以天地為一朝⁴，以萬(wàn)期⁵為須臾，日月為扃牖⁶，八荒⁷為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席⁸地，縱意所如⁹。止則操卮¹⁰執(zhí)觚¹¹，動(dòng)則挈¹²榼¹³提壺，唯酒是務(wù)¹⁴，焉知其余？

有貴介¹⁵公子，搢紳¹⁶處士¹⁷，聞吾風(fēng)聲¹⁸，議其所以¹⁹。乃奮袂攘襟²⁰，怒目切齒²¹，陳說(shuō)禮法，是非鋒起²²。先生于是²³方捧甖²⁴承槽²⁵、銜杯漱醪²⁶；奮髯²⁷踑踞²⁸，枕麴藉糟²⁹；無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶³⁰。兀然³¹而醉，豁爾³²而醒；靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺(jué)寒暑之切³³肌，利欲之感情³⁴。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉³⁵，如江漢之載浮萍；二豪³⁶侍側(cè)焉，如蜾蠃³⁷之與螟蛉³⁸。

酒德頌書(shū)法作品

注釋譯文

詞語(yǔ)注釋

1.        酒德：飲酒的德性。頌：文體的一種。

2.        大人：古時(shí)用以指稱圣人或有道德的人。

3.        先生：對(duì)有德業(yè)者的尊稱。大人先生，此處作者用以自代。

4.        朝（zhāo）：平旦至食時(shí)為朝。

5.        萬(wàn)期（jī）：萬(wàn)年。期：周年。

6.        扃牖（jiōngyǒu）：門窗。扃：門；牖：窗。

7.        八荒：四方與八隅合稱八方，八方極遠(yuǎn)的地方為八荒。

8.        幕、席：都是意動(dòng)用法，以……為幕，以……為席。

9.        如：往。

10.    卮（zhī）：古時(shí)一種圓形盛酒器。

11.    觚（gū）：古時(shí)一種飲酒器，長(zhǎng)身，細(xì)腰，闊底，大口。

12.    挈（qiè）：提。

13.    榼（kē）：古時(shí)一種盛酒器。

14.    務(wù)：勉力從事。

15.    貴介：尊貴。

16.    搢 （jìn）紳：插芴于帶間。搢：插。紳，大帶。古時(shí)仕宦者垂紳插芴，故稱士大夫?yàn)閾|紳。搢一作為縉。

17.    處士：有才德而隱居不仕的人。

18.    風(fēng)聲：名聲。

19.    所以：所為之得失。

20.    奮袂（mèi）攘（rǎng）襟：揮動(dòng)衣袖，捋起衣襟，形容激動(dòng)的神態(tài)。奮：猛然用力。袂：衣袖。攘：揎，捋。襟：衣的交領(lǐng)，后指衣的前幅。

21.    切齒：咬牙。

22.    鋒起：齊起，謂來(lái)勢(shì)兇猛。鋒一作為蜂。

23.    于是：在這時(shí)。

24.    甖（yīng）：大肚小口的陶制容器。甖一作為罌。

25.    槽：釀酒或注酒器。

26.    漱醪（láo）：口中含著濁酒。漱：含著。醪：濁酒。

27.    奮髯：撩起胡子。髯：頰毛。

28.    箕踞（jījū）：伸兩足，手據(jù)膝，若箕狀?；釣閷?duì)人不敬的坐姿。

29.    枕麴（qū）藉（jiè）糟：枕著酒麴，墊著酒糟。麴：酒母。藉：草墊。

30.    陶陶：和樂(lè)貌。

31.    兀然：無(wú)知覺(jué)的樣子。

32.    豁爾：此處指酒醒時(shí)深邃、空虛的樣子。

33.    切：接觸。

34.    感情，感于情，因所感而情動(dòng)。

35.    擾擾焉：紛亂的樣子。

36.    二豪：指公子與處士。

37.    蜾蠃：青黑色細(xì)腰蜂。

38.    螟蛉：蛾的幼蟲(chóng)。蜾贏捕捉螟蛉，存在窩里，留作它幼蟲(chóng)的食物，然后產(chǎn)卵并封閉洞口。古人誤認(rèn)為蜾贏養(yǎng)螟蛉為己子，螟蛉即變?yōu)轵溱A。此處以二蟲(chóng)比處士與公子。 ^[3]  [4] 

白話譯文

有一個(gè)大人先生，他把天地開(kāi)辟以來(lái)的漫長(zhǎng)時(shí)間看做是一朝，他把一萬(wàn)年當(dāng)做一眨眼工夫，他把天上的日月當(dāng)做是自己屋子的門窗，他把遼闊的遠(yuǎn)方當(dāng)做是自己的庭院。他放曠不羈，以天為帳幕，以大地為臥席，他自由自在。停歇時(shí)，他便捧著卮子，端著酒杯；走動(dòng)時(shí)，他也提著酒壺，他只以喝酒為要事，又怎肯理會(huì)酒以外的事！

有尊貴的王孫公子和大帶的隱士，他倆聽(tīng)到我這樣之后，便議論起我來(lái)。兩個(gè)人揎起袖子，撩起衣襟要?jiǎng)邮?，瞪大兩眼，咬牙切齒，陳說(shuō)著世俗禮法，陳說(shuō)是非，講個(gè)沒(méi)完。當(dāng)他們講得正起勁時(shí)，大人先生卻捧起了酒器，把杯中美酒傾入口中，悠閑地?cái)[動(dòng)胡子，大為不敬地伸著兩腳坐地上，他枕著酒母，墊著酒糟，不思不想，陶陶然進(jìn)入快樂(lè)鄉(xiāng)。他無(wú)知無(wú)覺(jué)地大醉，很久才醒酒，靜心聽(tīng)時(shí)，他聽(tīng)不到雷霆的巨聲；用心看時(shí)，他連泰山那么大也不看清；寒暑冷熱的變化，他感覺(jué)不到；利害欲望這些俗情，也不能讓他動(dòng)心。他俯下身子看世間萬(wàn)事萬(wàn)物，見(jiàn)它們像江漢上的浮萍一般亂七八糟，不值得一顧；公子處士在他身邊，他認(rèn)為自己與他們更像蜾蠃和螟蛉一樣。 ^[3] 

作品鑒賞

文學(xué)鑒賞

這篇詩(shī)文可分為三層，起首至“惟酒是務(wù)，焉知其余”為第一層。作者以如椽之筆，勾勒了一位頂天立地、超時(shí)超空的“大人先生”形象。他，“以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾”，縮長(zhǎng)為短，縮久遠(yuǎn)為一瞬，比莊子筆下的“以久特聞”的彭祖和“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿，越出幾萬(wàn)倍。作者展開(kāi)想像的翅膀，站在宇宙、天體的高度，俯視地球、人世的變幻，自然感覺(jué)渺小微末，那何必斤斤于一旦之交，汲汲于一夕之化。他，以“日月為扃牖，八荒為庭衢”，縮大為小，縮曠遠(yuǎn)為門庭，其胸懷之廣闊，其眼界之高遠(yuǎn)，超塵拔俗，連莊子筆下的“絕云氣，負(fù)青天”“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”之大鵬，亦不能望其項(xiàng)背。以上四句，既突出“大人先生”之高大無(wú)比，橫空出世，又為后文展示其“德”鋪設(shè)一幅特大的背景。接著敘寫(xiě)“大人先生”的衣食住行，煢煢獨(dú)立，不同凡響：“行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如”，既然日月、八方只像扃牖、庭衢那么可以自由出入，普通車馬何能載乘，普通室廬何能蓋蔽，他——大人先生，豪放、脫羈，天當(dāng)幕被，地當(dāng)茵席，縱意所如，隨心所欲，這可以說(shuō)已達(dá)到莊子所論說(shuō)、描敘的“逍遙游”境界了。至此，作者的筆觸由虛而實(shí)，由前四句的空靈，到此四句的概述，再具體延伸到大人先生的“動(dòng)止”，從而引出“酒”字，切入正題。他已不是一般的痛飲，而是狂飲。無(wú)論是靜止時(shí)分還是行動(dòng)時(shí)刻，不是“操卮執(zhí)觚”，就是“挈榼提壺”，始終與酒為徒，“惟酒是務(wù)”。史載劉伶出門掛酒榼于車，令人荷鋤隨之，曰“死便掘地埋我”。這可以作為上面幾句話的注腳?？梢?jiàn)這個(gè)“大人先生”既是劉伶所向往的傲然世俗、卓然迥立之理想人物，也蘊(yùn)含著劉伶本人的性格和影子。而“惟酒是務(wù)，焉知其余”，看似超然物上，不屑與營(yíng)營(yíng)碌碌、爭(zhēng)名奪利之世人為伍，但是舉杯澆愁愁更愁，這里面卻也或多或少發(fā)泄了不滿現(xiàn)實(shí)的牢騷，包藏著嫉世憤俗的情愫。

第二層從“貴介公子”到“是非蜂起”，提出“大人先生”之對(duì)立面對(duì)其狂飲所作出的反響。圍繞“酒”字，展開(kāi)了飲與反飲的矛盾沖突，使文章波折起伏，激蕩回轉(zhuǎn)?！百F介公子”是既得利益者，無(wú)疑要維系其富貴利祿的名教禮法；而插笏系紳的官宦，作者稱其為隱居的“處士”，這里不無(wú)諷刺之意，他們自然也要捍衛(wèi)其賴以進(jìn)階的禮教法規(guī)。這些人不能容忍有近似瘋狂的酒徒在一旁破壞、藐視禮俗大法。因而，“聞吾風(fēng)聲，議其所以”，一“聞”即“議”，顯示了這些人狹隘的心胸和饒舌的伎倆；“議”之不過(guò)癮，乃至于“奮袂攘襟，怒目切齒”，作者連下“奮”、“攘”、“怒”、“切”四個(gè)動(dòng)詞，活畫(huà)出這批入圍而攻之、氣勢(shì)洶洶的猙獰面貌。他們“陳說(shuō)”的核心，自然是“禮法”，一時(shí)間，唾沫橫飛，“是非”之說(shuō)，蜂擁而起。根本沒(méi)有直率之人的立足之地，沒(méi)有耿介之士的容身之處。以上的描述，絕不是作者的隨意想像，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗腐敗政治的一種概括和反映，真切而動(dòng)人。

第三層，寫(xiě)“大人先生”對(duì)公子、處士攻擊的回答。如果據(jù)理力駁，對(duì)這批沉湎禮法之徒，無(wú)可理喻，反而有損“大人先生”之曠達(dá)本性，倒不如反其道而行之，以率真的行為來(lái)沖破他們的名教禮法，大人先生于是索性變本加厲，不是一杯接著一杯、文文雅雅地喝，而是“捧罌承槽，銜杯漱醪”，多么的粗魯狷狂，簡(jiǎn)直是滿口滿臉、滿頭滿身都浸淫于酒了。不僅如此，飲酒的姿態(tài)也隨之而變，坐則“奮髯箕踞”，越禮犯分；臥則“枕曲藉糟”，無(wú)法無(wú)天。大人先生心安理得，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶，兀然而醉”。這一系列倨傲不恭的行為，無(wú)疑是對(duì)那所謂的禮教的最大挑戰(zhàn)，也是對(duì)“公子”、“處士”的最大棒喝。別看這些正人君子似乎春風(fēng)得意，日日奔走于利祿，汲汲鉆營(yíng)于宦途，但神傷慮竭，爾虞吾詐，哪有先生那么陶然自樂(lè)。筆觸至此，已切入“德”字。接下去，作者借醉態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)展、申發(fā)“酒德”。醉是醉得那么“兀然”，毫無(wú)知覺(jué)；醒是醒得那么“恍爾”，心朗胸清。這里雖醉猶有三分醒，已醒還帶三分醉。他的感官因此異于常人：聽(tīng)覺(jué)是“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲”；視覺(jué)是“熟視無(wú)睹泰山之形”；觸覺(jué)是“不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情”。寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)只是描繪醉態(tài)，是一種陪襯，目的是烘托出大人先生不為利欲撼情，甘居淡泊的高尚品德。《評(píng)注昭明文選》說(shuō)：“酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利欲，此便是德?！痹u(píng)得非常確切。作者筆下的“大人先生”于已是“不聞”“不睹”“不覺(jué)”，而對(duì)人卻看得異常透徹：“俯視萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍”，世上萬(wàn)物是那么地亂七八糟漂泊無(wú)定，有什么可留戀一顧的。爾等公子、處士猶如蜾贏、螟蛉這樣渺小的東西，何能長(zhǎng)久。既稱公子、處士為“二豪”，卻又比喻為蟲(chóng)子，是極妙的諷刺，極度的蔑視。這一層的詞意似乎多為自我解嘲，不辨是非，而通觀全文，卻是嘻笑怒罵，痛快淋漓，涇渭分明，是非自辨。那位“大人先生”雖沉湎于酒，卻不沉湎其心，酒德由是而興；而那公子、處士雖不沉湎于酒，卻沉湎于札法，滿口的說(shuō)教越顯示出他們的無(wú)德。所謂的“有德者”最無(wú)德，所謂的“無(wú)德者”最有德，正是這篇文章的題旨所在。

這篇駢文全篇以一個(gè)虛擬的“大人先生”為主體，借飲酒表明了一種隨心所欲，縱意所如的生活態(tài)度，并對(duì)封建禮法和士大夫們作了辛辣的諷刺。語(yǔ)言形象生動(dòng)，清逸超拔，音韻鏗鏘，主客對(duì)峙，鋪敘有致，文氣浩蕩，筆酣墨飽，有飄然出塵，凌云傲世之感。作者把那些“貴介公子”，“縉紳處士"們的丑態(tài)和“大人先生”“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶"的悠然自在相對(duì)比，達(dá)到了鮮明的諷刺效果。作者極力渲染了酒醉后的怡然陶醉之感，視縉紳公子們?nèi)缦x(chóng)豕一般，于不動(dòng)聲色之中作了盡情的嘲諷。 ^[5]  [6] 

名家點(diǎn)評(píng)

明·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：“從來(lái)只說(shuō)伯倫沉醉，又豈知其得意在醒時(shí)耶?看其‘天地一朝’等，乃是未飲以前，‘靜聽(tīng)不聞’，乃是既醒以后，則信乎眾人皆醉，伯倫獨(dú)醒耳?！?/p>

清·何焯《義門讀書(shū)記》：“撮莊生之旨，為有韻之文，仍不失瀟灑自得之趣，真逸才也。”

清·李扶九《古文筆法百篇》：“……是頌絕不假飾一字，雖不可訓(xùn)，然七賢中較之錢癖則遠(yuǎn)過(guò)之矣。本是解嘲文，乃大其題目日‘頌’。頌中議論大方，詞氣雄豪，亦與題稱，仍有波折章法，晉文中之杰也?！?sup> [5] 

作者簡(jiǎn)介

劉伶（約221~300），字伯倫，西晉沛國(guó)（今安徽宿縣西北）人。魏時(shí)與嵇康、阮籍等友善，為“竹林七賢人”之一。曾任建威參軍。晉武帝泰始初對(duì)朝廷策問(wèn)，主張無(wú)為而治，以不合時(shí)宜被免官。平生放情肆志，性尤嗜酒。作品僅有《酒德頌》一篇。 ^[2]