知行合一王陽(yáng)明

在理學(xué)天下的明代，王陽(yáng)明創(chuàng)建了心學(xué)。

其后又在無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的情況下，以世人難以想象的時(shí)間、兵力和財(cái)力圓滿的完成了南贛剿匪，還有之后的平定寧王、廣西戡亂。王陽(yáng)明的心學(xué)真有這么厲害？

讀完本書(shū)時(shí)，個(gè)人覺(jué)得王陽(yáng)明的心學(xué)和佛學(xué)中的理念還是有很多共通之處，作者不斷的在說(shuō)禪宗是枯禪，沒(méi)有實(shí)踐，實(shí)則，不盡然。我更多想法還是在知行合一上，好像大多人、自己經(jīng)常也是，總希望先知了，然后再去行?？芍R(shí)那么多，各種班級(jí)、微課、大咖分享，目不暇接，事后真有去實(shí)踐、去思考嗎？不到事上磨練、驗(yàn)證，終是枉然。

本書(shū)生動(dòng)有趣，王陽(yáng)明的心學(xué)告訴了我們一些極易被忽視的真理，可以一讀。這篇分享分為王陽(yáng)明的心學(xué)和軍事能力兩個(gè)部分。

正文

在故事開(kāi)始前我們先來(lái)看看什么是理學(xué)和心學(xué)：

理學(xué)和心學(xué)共同目的：存天理（遵循一切行為的規(guī)范），去人欲（不合理、不正當(dāng)?shù)男袨楹陀＠?，餓了吃飯是天理，但非要吃魚(yú)翅鮑魚(yú)就是人欲。

程顥-陸九淵 心學(xué)：一切都是心的問(wèn)題，只需在自身上下功夫。

程頤-朱熹 理學(xué)：必須要時(shí)刻約束自己，讓外界的規(guī)則來(lái)規(guī)范自己的心。人生應(yīng)該嚴(yán)肅。但這太過(guò)于嚴(yán)苛，難以做到。

以“格物致知”來(lái)說(shuō)：

朱熹理學(xué)：“格”是探究，“物”是萬(wàn)事萬(wàn)物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的，“致”是求得、獲得，“知”是知識(shí)。

王陽(yáng)明心學(xué)：“格”是正，“物”是事，是意之所在，“致”是停止、實(shí)現(xiàn)，“知”則是良知。

總結(jié)：理學(xué)倡導(dǎo)從外面尋求知識(shí)規(guī)范自身，先探究，后用心。如果并不匹配或是尋求到的不對(duì)時(shí)該如何？王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為首先要在心里認(rèn)為這個(gè)知識(shí)是有必要去尋求的，然后才去尋求，先用心，后探究。

所謂心即理：

即心理合一，言行合一，按本心的想法來(lái)做事，不要矯飾，凡事在心上下功夫，而不要到心外去尋求。

所謂致良知：

指按良知的本能指引去為人處世，良知能分清是非善惡。人人都明白，但也容易被輕視，也難在很多人不能持之以恒，沒(méi)有不動(dòng)如山的定力。多年后王陽(yáng)明心學(xué)的衰敗也正因如此。

致良知與直覺(jué)：

直覺(jué)是意識(shí)的本能反應(yīng)，不是思考的結(jié)果。大概是意識(shí)的源反應(yīng)，比以語(yǔ)言要素通過(guò)邏輯關(guān)系構(gòu)建的反應(yīng)系統(tǒng)要更加高效、更具準(zhǔn)確性。致良知是聽(tīng)從良知的指引，也就是直覺(jué)。不能致良知一是因聽(tīng)而不聞，二是雖然聽(tīng)到了，可一定就對(duì)嗎？一思考的時(shí)候就已經(jīng)摻雜了私欲，容易迷失方向。

所謂知行合一：

知是行之始，行是知之成。知的真切篤實(shí)就是行，行的明察精覺(jué)就是知。如果只學(xué)問(wèn)思辨，沒(méi)有去實(shí)踐，那就不是真的知，如果只去實(shí)踐，而沒(méi)有學(xué)問(wèn)思辨，那就不是真的行。知行合一就是一件事的開(kāi)始和終結(jié)。其實(shí)，有目的性的思考本身也是行。

王陽(yáng)明在軍事上有三個(gè)過(guò)人之處：

1.不重形式，只重實(shí)質(zhì)

2.以毒攻毒，以賊攻賊

3.心理戰(zhàn)，真真假加、虛虛實(shí)實(shí)，讓人摸不透路數(shù)。

其實(shí)王陽(yáng)明的用兵之道早在跟許璋學(xué)習(xí)兵法時(shí)就已既定，即：攻心！在后來(lái)的剿匪和平定中也正因抓住了對(duì)方人性的缺陷才得以成功。

分享幾則經(jīng)典的言論：

1.不應(yīng)該在不擅長(zhǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人較量?，F(xiàn)如今的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)同樣也應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，轉(zhuǎn)向自己的領(lǐng)域盡力做到極致，這才是贏家。

2.不要迷信自己的經(jīng)驗(yàn)。世間一切瞬息萬(wàn)變，拿從前的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待新出現(xiàn)的事物是膠柱鼓瑟。要不斷的更新自己的知識(shí)體系，在對(duì)事物下判斷之前理應(yīng)有客觀且充分的了解。

3.一個(gè)沒(méi)有信仰支撐，純靠利益結(jié)成的團(tuán)隊(duì)，一旦靈魂人物消失，勢(shì)必如多米諾骨牌一樣倒塌。在選擇公司時(shí)同樣適用，沒(méi)有企業(yè)文化，沒(méi)有相似的價(jià)值觀，那真的很難長(zhǎng)期走下去。

4.靠別人永遠(yuǎn)不靠譜，人生在世唯一可以倚仗的就是自己，你越倚仗什么，那個(gè)“什么”就會(huì)越讓你失望，這是一種弱勢(shì)文化。

5.人面對(duì)事情時(shí)如果有僥幸心理，必定失敗。有人能僥幸躲過(guò)，但大多數(shù)人都躲不過(guò)，靠運(yùn)氣誰(shuí)也誰(shuí)不準(zhǔn)。

6.人因性格、人生閱歷和生活環(huán)境的不同，看待事件時(shí)的態(tài)度就會(huì)迵然不同。因此，在對(duì)同一事物不同看法時(shí)，不應(yīng)攻擊他人，世事沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只是價(jià)值觀不同而以。

7.說(shuō)服對(duì)方的成功率，在于見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的能力。如果能針對(duì)每個(gè)人的性格特征運(yùn)用不同交流方式，自然可以達(dá)到事半功倍的效果。

8.凡事先從自己身上找原因，即內(nèi)求。