建構(gòu)主義的學(xué)習理論

建構(gòu)主義是認知主義的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義者更加關(guān)注學(xué)習者如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，更加強調(diào)學(xué)習的主觀性、社會性和情景性。個體在進行學(xué)習的時候，頭腦中并不是空的，而是由于先前的生活經(jīng)驗在頭腦中保存著自己特有的認知圖式，在學(xué)習過程中，通過與外界環(huán)境的相互作用，建構(gòu)新的認知圖式，這種新的認知圖式是創(chuàng)造性的，在性質(zhì)上不是原有圖示的延續(xù)。所以，與行為學(xué)派的理論相比，認為學(xué)習的過程是一種質(zhì)的變化，一種主動建構(gòu)的過程，而不是被動的刺激反應(yīng)模式的建立。

建構(gòu)主義的主要理論觀點

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論，由于個體的認知發(fā)展與學(xué)習過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習過程的認知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊诮?gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認知學(xué)習理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習”）與“學(xué)習的方法”（即關(guān)于“如何進行學(xué)習”）這兩個方面進行說明。

關(guān)于學(xué)習的含義

建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習過程的始終。協(xié)作對學(xué)習資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。