人身雖小暗和天地，天有陰陽，人分男女。天有周期人論周歲。天有四季人有四肢，天有三臺人有三田，天有九星人有九竅。天有日月人有雙目……

乾坤者，昜之門戶，眾卦之父母。

坎離匡郭，運轂正軸。

牝牡四卦，以為橐籥。

覆冒陰陽之道，猶工御者，執(zhí)銜轡，準(zhǔn)繩墨，隨軌轍，處中以制外，數(shù)在律歷紀(jì)。

月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使，兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝?。朔旦屯直事，至暮蒙?dāng)受，晝夜各一卦，用之如次序。

既未至晦爽，終則復(fù)更始，日辰為期度，動靜有早晚。春夏據(jù)內(nèi)體，從子到辰巳，張冬當(dāng)外用，自午訖戌亥。

賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發(fā)喜怒，如是應(yīng)四時，五行得其序。天地設(shè)位而易行乎其中矣。天地者，乾坤也；設(shè)位者，列陰陽配合之位也；易謂坎離，坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，升降于中，包囊萬物，為道紀(jì)綱，以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。

言不茍造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結(jié)字，原理為徵?？渤稍戮?，離己日光，日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)，土旺四季，羅絡(luò)始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。易者象也，懸象著明，莫大乎日月，窮神以知化，陽往剛陰來，輻湊而輪轉(zhuǎn)，出入更卷舒。

晦至朔旦，震來受符，當(dāng)斯之時，天地媾其精，日月相撣持，雄陽播玄施，雌陰化黃包，混沌相交接，權(quán)輿樹根基，經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀，眾夫蹈以出，蠕動莫不由。于是仲尼贊洪濛，乾坤德洞虛，稽古稱元皇，關(guān)雎建始初，冠婚氣相紐，元年乃牙滋，圣人不虛生，上觀顯天符，天符有進(jìn)退，詘信以應(yīng)時。

故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基，消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍眂卦節(jié)，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降，十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其明，節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽氣索滅藏。

八卦列布曜，運移不失中，玄精眇難覿，推度效符證。居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容，立表以為范，占候定吉兇；發(fā)號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽于人情，《參同》考三才。動剛循卦節(jié)，靜剛因彖辭，乾坤用施行，天下然后治?？刹簧骱?？御政之首，管括密微，闿舒布寶，要道魁柄，統(tǒng)化綱紐，爻象內(nèi)動，吉兇外起，五緯錯順，應(yīng)時感動，四七乖戾，侈離俯仰，文昌點錄，詰責(zé)臺輔，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀(jì)，五六三十度，度竟復(fù)更始，原始要終，存亡之緒。或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌；弦望盈縮，乖變兇咎；執(zhí)法刺譏，詰過移主，辰極受正，伏游任下；明堂布政，國無害道。內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無，元本隱明，內(nèi)照形軀，閉塞其兌，筑固靈株，三光陸沉，溫養(yǎng)子珠，視之不見。近而易求，黃中漸通理，潤`澤達(dá)肌膚，初正則終修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

上德無為，不以察求，下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無，無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相胥。知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基，水者道樞，其散各一。陰陽之始，玄含黃牙，五金之主，北方河車。故鉛外黑，內(nèi)懷金華，被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無，仿佛大淵，乍沉乍浮，退而分布，各守境隅。望之類白，造之則朱，煉為表衛(wèi)，白里貞居，方圓徑寸，混而相拘，先天地生，巍巍尊高，旁有垣闕，狀似蓬壺，環(huán)匝關(guān)閉，四通踟躕，守御密固，閼絕奸邪，曲閣相通，以戒不虞。

可以無思，難以愁勞，神氣滿堂，莫之能留。守之者昌，失之者亡，動靜休息，常與人俱。是非歷藏法，內(nèi)視有所思，履行步斗宿，六甲以日辰，陰道厭九一，濁亂弄玄胞，食炁鳴腸胃，吐正吸新邪，晝夜不臥寐，腸鳴未嘗休，身體以疲倦，恍惚狀若癡，百脈鼎沸馳，不得清澄居，周回立壇宇，朝暮敬祭祠，鬼物見形象，夢寐感慨之，心歡意喜悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機(jī)，諸術(shù)甚眾多，千條有萬馀，前卻違黃老，曲折戾九都。

明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休，服食三載，輕舉遠(yuǎn)游，入火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂，道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺箓受圖?；鹩洸惶撟鳎菀滓悦髦?，偃月法鼎爐，白虎為熬樞，汞白為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘，上弦兌數(shù)八，下弦亦如之。

兩弦合其精，乾坤體乃成，二八應(yīng)一斤，易道正不傾。金入于猛火，色不奪精光，自開辟以來，日月不虧明，金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符，金反舊其母，月晦日相包，隱藏其匡郭，沉淪于洞虛，金復(fù)其故性，威光鼎乃熺。子午數(shù)合三，戊己號稱五，三五既和諧，八石正綱紀(jì)，嘑吸相貪欲，佇思為夫婦，黃土金之父，流珠水之母，水以土為鬼，土填水不起，朱雀為火精，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)，水勝火消滅，俱死歸厚土，三性既合會，本性共宗祖。巨勝尚延年，還丹可入口，金性不敗朽，故為萬物寶，術(shù)士服食之，壽命得長久。土避于四季，守界定規(guī)矩，金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨，熏烝達(dá)四肢，顏色悅澤好，發(fā)白更生黑，齒落出舊所，老翁復(fù)丁壯，耆嫗成姹女，改形免世厄，號之曰真人。胡粉投火中，色壞還為鉛，冰雪得溫湯，解釋成太玄，金以砂為主，稟和于水銀，變化由其真，終始自相因。

欲作服食仙，宜以同類者。植禾當(dāng)以粟，覆雞用其子，以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成槚，類同者相從，事乖不成寶，是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火動不潤下。世間多學(xué)士，高妙負(fù)良才，邂逅不遭值，耗火亡貨財。據(jù)按依文說，妄以意為之，端緒無因緣，度量失操持，

《火記》六百篇，所趣等不殊，文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居，竊待賢者談，曷敢輕為書。結(jié)舌欲不語，絕道獲罪誅，寫情寄竹帛，恐泄夭之符，猶豫增嘆息，俛仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳敷，略述其紀(jì)綱，枝條見扶疏。以金為堤防，水火乃優(yōu)游，金數(shù)十有五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有馀，二者以為真，金重如本初，其三遂不入，水二與之俱，三物相含受，變化狀若神，下有太陽炁，伏烝須臾間，先液而后凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年，形體為灰土，狀若明窗塵。

吾不敢虛說，放效圣人文，古記題龍虎，黃帝美金華，淮南煉秋石，王陽加黃牙，賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀，學(xué)者加勉力，留念深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。