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經(jīng)絡(luò)氣穴精微 人的身體如果“陰氣少而陽氣勝”，就會身體發(fā)燙，心中煩悶；如果“陰氣虛而陽氣盛”，被風(fēng)一吹，就像被火燒烤一樣難受；如果“腎氣勝”，就會“湯火不能熱，厚衣不能溫”，總是感覺寒冷，筋骨難以活動，“病名曰骨痹”；如果“榮氣虛而衛(wèi)氣實”，就會皮肉麻木無知覺，稱作“肉苛”；如果“胃脈逆行”，就沒法安然入睡；如果“肺脈逆行”，可以安睡但老要咳嗽；水氣舍于皮膚會發(fā)“瘧疾”，發(fā)作時“腰脊俱痛，寒去則內(nèi)外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲，陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移”。如果“五藏六府，寒熱相移”，稱為“氣厥”；如果受到寒氣侵?jǐn)_，“感于寒而受病，微則為咳，甚者為泄為痛”，就會導(dǎo)致咳嗽或腹泄；受到寒氣侵?jǐn)_還會引發(fā)疼痛，“寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛”。 在“腹中論”篇中，寫到了腹部的幾種病痛，包括“鼓脹”、“血枯”、“伏梁”、“厥逆”等。在“風(fēng)論”篇中，寫到了“風(fēng)邪”帶來的幾種病痛，包括“寒熱”、“熱中”、“寒中”、“癘風(fēng)”、“偏枯”等。在“痹論”篇中，寫到了“風(fēng)寒濕”混合帶來的幾種病痛，包括“行痹”、“痛痹”、“著痹”、“骨痹”、“筋痹”、“脈痹”、“肌痹”、“皮痹”、“肺痹”、“心痹”、“肝痹”、“腎痹”、“脾痹”、“腸痹”、“胞痹”等。在“痿論”篇中，寫到了“藏器內(nèi)熱”導(dǎo)致的幾種病痛，包括“脈痿”、“筋痿”、“肉痿”、“骨痿”等。在“厥論”篇中，寫到了“榮衛(wèi)衰弱”帶來的幾種病痛，包括“寒厥”、“熱厥”，以及三陽三陰脈的“厥病”等。 “足太陽膀胱經(jīng)”的強(qiáng)弱失衡可以導(dǎo)致“耳鳴癲狂”；“足少陽膽經(jīng)”的強(qiáng)弱失衡可以導(dǎo)致可以導(dǎo)致“兩脅疼痛”；“足陽明胃經(jīng)”的強(qiáng)弱失衡可以導(dǎo)致“小腿腫脹”；“足太陰脾經(jīng)”的強(qiáng)弱失衡可以導(dǎo)致“腹脹干嘔”；“足少陰腎經(jīng)”的強(qiáng)弱失衡可以導(dǎo)致“坐立不安”；“足厥陰肝經(jīng)”的強(qiáng)弱失衡可以導(dǎo)致“腰脊疼痛”?！翰∮性诤撩砝碚?，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者』，『百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于府，廩于腸胃。邪之始入于皮毛也，晰然起毫毛，開腠理；其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變；其入客于經(jīng)也，則感虛乃陷下。其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消』。 在施針治療時，『刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也』。 “氣穴論”、“氣府論”篇中，列出了人體穴位中的三百六十五處，把它們歸置到人體十二經(jīng)絡(luò)中的六條陽脈以及督脈和沖脈之上，并指出『肉之大會為谷，肉之小會為谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛(wèi)，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗。榮衛(wèi)不行，必將為膿。內(nèi)銷骨髓，外破大膕(Guo2)。留于節(jié)湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛(wèi)不居。卷肉縮筋，肋肘不伸。內(nèi)為骨痹，外為不仁』，經(jīng)絡(luò)、榮衛(wèi)、邪氣行經(jīng)的區(qū)域地界其實都是相同的，所以邪氣搶占經(jīng)絡(luò)、榮衛(wèi)的航道時，會造成極大的破壞，這也正是“風(fēng)者百病之始”的原因。 “調(diào)經(jīng)論”篇中指出，“神氣血形志”等五項都分為“有余”和“不足”兩類，『神有余則笑不休，神不足則悲。血?dú)馕床?，五藏安定，邪客于形，灑淅起于毫毛，未入于?jīng)絡(luò)也，故命曰神之微』，『氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血?dú)馕床?，五藏安定，皮膚微病，命曰白氣微泄；血有余則怒，不足則恐。血?dú)馕床?，五藏安定，孫絡(luò)水溢，則經(jīng)有留血；形有余則腹脹、涇溲不利，不足則四支不用。血?dú)馕床ⅲ宀匕捕?，肌肉蠕動，命曰微風(fēng)；志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血?dú)馕床?，五藏安定，骨?jié)有動。氣血以并，陰陽相頃，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血?dú)怆x居，一實一虛。血并于陰，氣并于陽，故為驚狂；血并于陽，氣并于陰，乃為炅中；血并于上，氣并于下，心煩善怒；血并于下，氣并于上，亂而喜忘』。“水熱穴論”篇中，指出“水穴”的經(jīng)脈是“手太陰肺經(jīng)”和“足少陰腎經(jīng)”，但沒有具體指出“熱穴”的經(jīng)脈。從“天元紀(jì)大論”篇開始的幾篇，涉及到非常玄乎的“五德終始”和“天人合一”運(yùn)算，在今天看來，已經(jīng)不太實用。 |
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