何謂風(fēng)水，晉代郭璞（qu）所著《葬書》中寫道：“葬者乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/strong>古稱地理，陰陽(yáng)、堪輿等。風(fēng)水是不是一門科學(xué)，這里不敢妄加評(píng)判，存在的東西是不是就一定合理呢？合理的本身就有一定的糟粕，這就需要我們專門的研究，是糟粕就棄之，是科學(xué)就必然會(huì)發(fā)展。

我們的祖國(guó)，有幾千年的文化，其中易學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)水更是風(fēng)行整個(gè)中國(guó)，甚至影響世界，古往今來(lái)，就有人將風(fēng)水引入建筑設(shè)計(jì)中，在一些有志之士的代動(dòng)下，沉重、緩慢的發(fā)展著，在西方國(guó)家，有些著名學(xué)府還開(kāi)設(shè)了中國(guó)風(fēng)水研究的課。

風(fēng)水者地理也，地理就是山川河流，山川河流行成的太極，就有陰陽(yáng)之分，陰陽(yáng)又分出了五行，五行就是金木水火土，風(fēng)水就是測(cè)五行的變化，這是地理的真法，學(xué)習(xí)地理，就是要詳盡五行的根源，找到它們之間的生克制化，刑沖合害，旺相休囚死，能變能化，通天文，曉人事，接合地理判吉兇，這就是大師了。

所有的天文地理，陰陽(yáng)五行都要給人帶來(lái)吉詳，這就是“天人合一”，由此可鑒古人對(duì)天人關(guān)系的重視程度，“三極之道與堪輿之學(xué)”，三極就是天地人，能知天地人之間的變化與統(tǒng)一，又能順應(yīng)自然規(guī)律的人，方為地理之師。

在風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴中，就是要周密的考慮到天文地理，等環(huán)境因素，五行的變化，兼天時(shí)，地利，人合為一體的良好環(huán)境，從而達(dá)到“天人合一”的至善境地。地理所涉及的環(huán)境，其一、是自然環(huán)境，其二、是人們的心里文化環(huán)境，利用自然因素和相應(yīng)的心理文化需求，所構(gòu)建出來(lái)的穴地，讓人感到妙在其中的一種行為，這就是堪輿學(xué)。

風(fēng)水講究的是風(fēng)藏氣聚，風(fēng)者有聲，氣者無(wú)聲，有聲是風(fēng)，無(wú)氣則悶，風(fēng)吹則氣散，人可能7天不吃飯會(huì)死，有水喝7天不一定會(huì)死，若不出氣的話可能幾分鐘就會(huì)死，可見(jiàn)氣的重要性，陽(yáng)宅的門窗就是氣口，陰宅講的是水口，因陰宅人以死，不需要?dú)猓畞?lái)孕育（水是萬(wàn)物的長(zhǎng)生之地）這就是陰陽(yáng)兩宅不同的一面，可都需要風(fēng)藏氣聚，要避開(kāi)有害的風(fēng)，有害的氣，藏聚有利的風(fēng)合氣，我們要學(xué)的風(fēng)水實(shí)際上是一門天文、地理、生態(tài)、景觀、陰宅、陽(yáng)宅、建筑等多種學(xué)科的綜合性科學(xué)。

陽(yáng)宅中單就院子內(nèi)、室內(nèi)的布局合了門主灶，且婚配也好，都不東西相混，而房子住進(jìn)去還是病災(zāi)連連，吵架生氣又經(jīng)常發(fā)生，原因何在呢？這里只從風(fēng)水的角度講述原因，其它的慨不相論。